闽南历代名人故事

林大志著

郑成功(1624—1662)是明代末期著名的民族英雄，他从荷兰人手里收复台湾的故事可谓家喻户晓。他原名森，后名大木，乳名福松，明末天启四年(1624)出生于日本长崎平户市。父亲郑芝龙，母亲田川氏，母亲是一个日本人。所以说，他应该叫郑森，后名大木，或者说应该叫郑大木，这都是他的原名，后来他改名郑成功。传说他的母亲刚好到海边时生下了他。如今，在日本平户的千里滨海岸，还有一块碑来纪念郑成功的出生。

一、生平世系与南明时代

我们要全面认识郑成功这个人，首先需要了解他的家族，以及当时南明的历史背景。郑氏家族在闽南地区影响很大，实际上它不仅在闽南影响很大，在更早之前，他们在日本，包括我们的台湾，都有很大的影响。

南安郑成功纪念馆简介

郑成功的父亲名叫郑芝龙，早年在上述这些地区有过很多活动，用通俗的话来讲，郑芝龙是一个盗商兼合的复合性商人，也就是海盗加商人。当时他在台湾、闽南的沿海地区，从事一些商贸活动。这些贸易活动在当时影响很大，雄霸一方，形成一个割据势力。他同时也收取一些保护费，从事过一些海盗的活动。后来，他接受了朝廷的招安，被授予总兵之职，从此变成了大明的朝臣。他因为在日本长期经营的经历，所以在日本娶了夫人，这个人就是郑成功的母亲田川氏。

其实，田川氏并不完全是日本血统。田川氏的父亲姓翁，也是一个旅日华人，娶了当地田川家族的女子为妻。后来人们称郑成功的母亲为翁太妃，其实就是田川氏。他母亲后来回到郑氏家族的故乡泉州居住，也就改为翁姓了。因此，我们看到郑氏家族翁太妃的记载，指的就是郑成功的母亲田川氏。

田川七左卫门(1626-1696)，田川氏生的又一个儿子，郑成功的胞弟。郑芝龙将他过继给了妻子田川氏的娘家。1645年，郑芝龙派人把田川氏接回故乡安平，七左卫门则被留在日本。他之所以叫田川七左卫门，是因为他妈妈田川氏当时是在日本生下的郑成功和他的胞弟，后来郑成功被他父亲接回故乡，其后，郑芝龙又坚持把他母亲也接了回来，出于妥协，就把郑成功的这个亲弟弟留在了日本，改姓母姓，所以他的名字就变成了田川七左卫门。实际上他们两个是亲兄弟，但是变成了两个国家的人了，一个是郑成功，我们中国人，一个是田川，成了一个完全的日本人。七左卫门长大后，曾任郑氏家族在日本的代表，从事中日贸易。

郑成功7岁时被接回国。18岁的时候，娶了当时的礼部侍郎之女，姓董。第二年他的儿子出生，就是郑经。郑芝龙送郑成功入了南京的国子学，而且请了非常有学问的名师，这个人就是天下闻名的钱谦益。钱谦益给他又取了一个新名字，叫大木，所以这时候的郑成功应该叫郑大木。

明代的崇祯皇帝死后，从正统的观念来讲，这时候已经到了清朝，进入清顺治的时期。但是清朝在刚开始相当长的一段时间并没有能够统一中国，各地反清的势力很多。特别是在南方地区，各阶层的人士拥戴了明朝的一些王爷，拥立他们做皇帝，大家通常把它称之为南明小朝廷。南明前后有三个小皇帝，弘光帝、隆武帝和永历帝。崇祯死后，反清人士拥戴的第一个皇帝就是弘光帝，他在位时间比较短。史可法兵败，弘光帝被杀，之后就到了隆武帝时期。隆武帝就是唐王朱聿键，他在福州称帝，跟郑氏家族的关系就很密切了。他的小朝廷有几个主要的辅佐大臣，但是最重要的就两位，一位就是郑成功的父亲郑芝龙，一位就是著名的学问家黄道周。这时候，隆武帝主要依靠他们两位，一文一武，当然还有其他一些人。由于这样一个原因，隆武帝对郑成功恩赏有加，赐姓朱，名成功。所以我们现在看到，郑成功也被称作国姓爷。很多庙宇祭祀国姓爷，就是祭祀郑成功。

南安郑成功纪念馆图片介绍

隆武帝时期也很短暂，两年左右就被清廷剿灭，郑芝龙就投降了清朝，不久被押解北方，现在看，这无疑是一个错误的选择。但是郑成功不同，他是一个非常笃信儒家思想的人。由于受到儒家思想的深刻影响，他怀有强烈的忠君观念，认为要忠于大明皇帝，坚决不能变节投降，所以，他从这时候起就举起了抗清的大旗。

二、反清复明

郑成功带着家族的一些兵丁，跑到了现在的金门和厦门一带，开始在那里积聚力量，逐步壮大势力，为反清复明做准备。可以说，郑成功在他父亲降清后这个非常重要的关节点，有了自己独立的思考和选择，做了一生中最重要的一个正确的抉择。

这个时候，南明王朝已经到了永历时期，永历一朝的时间还是比较长的。永历帝是原来的桂王朱由榔，隆武死后他在广东肇庆称帝。郑成功尊奉南明正统，不承认清廷的统治，仍然以永历皇帝为正统。他开始独立支撐，以粵部分地区为根据地，短短十多年，干了许多惊天动地的大事，他一生的主要功绩也就建立在这一时期。为方便叙述，我们做了一个简要的年表：

顺治四年(永历元年,1647)，24岁，练兵鼓浪屿,势力逐渐发展。郑母自尽。

顺治五年（永历二年，1648），25岁，封威远侯。

顺治六年（永历三年，1649)，26岁，正月，克漳浦、云霄；功诏安不克，入广东潮州。

顺治七年（永历四年，1650)，27岁，在鼓浪屿诱杀郑联(郑彩之弟)，占据金、厦，力量壮大。诏封延平王，辞让。

顺治八年（永历五年，1651)，28岁，9-12月，克漳浦、平和、诏安。

南安延平郡王祠外景

这里出现了两个年号，因为这时已经到了清顺治时期了，但是郑成功还是一直用永历皇帝的年号，也就是南明的年号。这期间，他用几年的时间，把家族的一些势力逐步兼并到他的麾下，率部乘势攻占了闽南的部分地区。随后，永历皇帝就封他为延平王，但是他辞让了，这是一个比较重要的事件，因为他的力量逐步壮大起来了。纵观郑成功在永历时期的事迹，大略可分为三个阶段，到这个时候为止，可以算第一阶段。

这期间还发生了一个事件，就是田川氏之死。郑成功母亲的一生是很不幸的，早年郑芝龙并不常在日本，后来田川氏终于来到家乡泉州，可丈夫郑芝龙没多久就投降了清朝。他们家族中的很多人，包括郑芝龙的弟弟都在清兵攻打来前逃跑了，可是田川氏没有逃，她坚决不走。可能他们也没有想到，清兵没有因为郑芝龙的投降而善待他们家族。现在很多有关记载不一致，但是郑成功的母亲，也就是翁太妃的确是在这个时间去世了。有的记载是说她不堪忍受清兵的侮辱，自尽了。比如江日昇的《台湾外记》，这本书是说她自己拔剑割肚而死。黄宗羲，这位历史上著名的大学者，他的《赐姓始末》则记载她是上吊自杀的。还有另外一种说法，说是清兵侮辱并杀害了她。我们看黄宗羲的记载，他对这个事情还写了一些超出一般想象的一些细节，说郑成功后来杀回来，把他母亲的尸体也抢回来了。听说母亲被清兵侮辱，“成功大恨，用彝法剖其母腹，出肠涤秽，重纳之以敛。”“彝法”就是日本之法。按黄宗羲的记载，大意是说，郑成功把他母亲肚子里的内脏又拿出来洗了一遍，然后重新放回去，再去下葬。意思是她被清兵侮辱了，因为他母亲是日本人，所以他要用日本之法安顿。

泉州南安市郑成功塑像

接下来就到了永历时期的第二阶段。郑成功的势力进一步壮大，占据了更大一块地盘，包括闽南地区以及广东的潮汕一带，闽粤沿海一线逐步成为他的势力范围。在这一过程中，郑军与清军多次交锋，发生了几次重要的战役。例如，顺治九年(1652)围攻漳州就进行了大半年的时间。郑成功的战法很特别，或许是为了减少自己的伤亡，保存有生力量，他经常是围而不攻。北伐的时候他去攻南京，把南京围起来；到台湾也是这样，把荷兰人围起来；对于漳州城，他也是这样的办法。漳州一役可以说是非常惨痛的一战,郑成功率军围困,漳州城内外隔绝，以至于城内大多数的人都死去了。

根据现存文献的记载，总共有70多万人死亡。这个数字存在一些争议。但是，可以肯定的是战争确实很残酷，死了很多人，这一点是确定无疑的。至于惨痛到什么程度，《闽海纪要》等一些古籍记载，“民相枕籍饿死”，很多人都饿死了，死了以后没有人去收敛，甚至有人杀了人去吃人肉，还有妇女群聚，击杀男子而分食其肉的记载，乃至于城中的树根、树叶、纸皮等等全都被吃光了。

三、北伐与攻占台湾

下一个阶段就是永历后期。这时，郑成功的事业达到了一生的巅峰，也可以说是最后的辉煌。这是从永历十一年(1657)到永历十六年(1662)，前后大概5年的时间。在这5年的时间里，发生了两个重大的历史事件，一个是郑军北伐，一个就是攻取台湾。

南安郑成功纪念馆

南安郑成功纪念馆外景

郑成功的势力主要集中在闽南、粤东一带，随着他力量的不断壮大，永历皇帝希望他能够建立一些功勋，于是给他下了旨意，郑成功便下决心离开根据地，率大军向北攻击，收复失地，这就是著名的北伐战役。他的军队一度进展顺利，最远一直打到现在的南京，也就是明朝曾经的都城，当时可谓天下震动，整个清廷都害怕了。

这次战役发生在顺治十五年(1658)，也就是永历十二年(1658)，这时候郑成功的年龄为35岁。一个35岁的青年人就能带着数万兵马从海上开船，几百艘大船一起起锚，浩浩荡荡向北进军，开始北伐，可见郑成功的确是一个非常了不起的人。北伐前后共两次，第一次是打到了浙江台州一带，结果遇到了台风，船队人马损失较大，没有成功；接下来第二次比较顺利，一直攻到了镇江，然后攻到了南京。有关这一块的研究中有的人认为当时郑成功的作战方法不是很高明。简单讲，他这次虽然打到了南京，但是时间不长，半个多月南京就又被清兵攻破，他就败退回来了。

至于失败的原因，后人众说纷纭。有的研究认为，他不该使用围城之法，如果当时听从部下的建议，直接一鼓作气攻打南京，也许南京城就被他攻下来了。但是他没有，坚持用围城的方法，围而不攻，想让敌人的力量被耗尽，这是他打仗经常运用的战法。研究界一般认为他不应该这样做，这样做就给了清兵喘息、调兵增援的机会，清朝在北方的势力很强，可以马上调兵过来，不像闽南这一带，清兵的势力相对比较弱，可以长期围困，但南京靠近北方，又是江南重镇，清廷非常看重。所以在围城不久后他就变成腹背受敌，外围援军纷至沓来，南京城的清军出来反攻，形势变得被动。这就是郑成功部队抗清过程中影响最大的事件——北伐战役。

就这样，北伐很快失利，郑成功又退回到闽南地区。这时候清朝的势力在闽南就越来越大了，于是他就开始考虑，想要寻找一个更加稳固、更加长远的基地，来继续他反清复明的大业。但是他占据的周边这些岛屿，金门、厦门、东山以及广东南澳都比较小，腹地不够广阔，距离大陆也太近，易攻难守。就在这个进退两难时候，发生了一件事，那就是何斌献图。

何斌是一个翻译，早年他其实是郑氏家族的一个护从，本来是跟着郑成功的父亲郑芝龙，后因为郑芝龙降清，部属离散，何斌就辗转跑到了澎湖，然后从澎湖又到了台湾。台湾那时是被荷兰人占据的。何斌这个人很聪明，他慢慢学会了荷兰语，加上也很有头脑，荷兰人就任用他做翻译，当时文献记载的职位叫作“通事”。但是后来他在做事的过程中犯了事，就逃跑了。文献记载他私扣了一大笔银两，这么一大笔钱被他私占，荷兰人就要抓他，于是他就跑回到了郑成功这边来，来的时候他带了一件很重要的东西，什么呢？对，就是台湾地图。

何斌带了台湾地图回来，找到了郑成功，并献给了他。毫无疑问，这是一个重要的军事机密，也是促成郑成功顺利收复台湾的一个关键因素。台湾岛的地理特征、各港口的潮汐变化情况、荷兰人的驻兵、城堡要塞的分布等等，都是非常关键的军事机密。所以，这是一个容易忽略、实际非常重要的历史事件。郑成功这时候正在寻找新的抗清基地，何斌献了地图以后，郑成功就下了决心，放弃大陆转去攻打台湾。

这之后，郑成功率领大军先至彭湖，短暂停留，随后到达台湾南部，由何斌作为引路人，从鹿耳门港成功登陆，然后把荷兰人围困在城堡中，这次他也是围而不攻，荷兰军队被围了大半年，最后弹尽粮绝，郑军才发起攻击，荷兰守将揆一率部投降。郑成功出发攻台是顺治十八年(1661)三月初，荷兰人投降则是第二年年初。从此，台湾版图重新回到祖国的怀抱。

但是郑成功也很不幸，他刚把台湾收复回来，只过了几个月的时间就去世了，他辉煌的一生是非常短暂的，只活了38岁。这样短暂的一生，却干了这么多惊天动地的大事，足以看到他非同寻常的过人之处。特别是收复台湾这件事，在他发起这个动议之后，最初他的部将大多数表示反对，认为台湾海峡波涛汹涌、风险难测，台湾岛港口水浅、易守难攻，总之反对的声音占据上风，然而郑成功决心坚定，力排众议，最后顺利实施了这项宏伟的计划。

南安郑成功纪念馆内部

四、传位之变与经营台湾

这一年也是南明王朝灭亡的时间，永历皇帝被吴三桂的军队追杀，走投无路，最后从云南逃到缅甸，吴三桂的兵追到缅甸，最终抓到了永历帝，把他押回云南昆明，南明王朝至此覆灭。但是，以郑经为首的郑氏家族还是继续延用永历的年号。

郑成功到底是怎么死的，现在有一些不同的看法，有的说他死于疾病，可能是一种罕见的怪病，也有人说他是被人谋害致死的，总之存在各种传说。

南安郑成功纪念馆

郑成功去世了，郑经凭借长子的地位，可以继位了，但他因为一些波折一度未能继位，还有他的伯父，他的叔叔，他的弟弟，几派势力都想要将其取而代之。最后的结果是郑经还是稳定了局面，成功嗣位。可见郑经这个人还是很有些手段的，不是平庸之辈。简单讲，他做了几件事，一件就是平定郑袭，将他的叔叔软禁在厦门；然后又设伏，杀了郑泰，也就是他的伯父；此外，当时清兵又联络了荷兰军队一起来反攻台湾，郑经也成功化解。总之，这些危机他都一一化解掉了。自此，他才算坐稳了在台湾的位置。

五、结语

这之后，郑氏家族在台湾统治长达20年之久。郑经率领部属统治和经营台湾，推行的制度措施比较符合当地的实际，在不太长的时间里，他们稳定政局、发展经贸、吸引移民、屯田垦荒、建立学校、发展教育，台湾的经济、社会因此逐步得到发展，取得了一定的成就。这期间，辅佐他的部属最重要的有三个人：一个是武将刘国轩，军事方面主要依靠这个人；文官主要有两个人，一个陈永华，一个冯锡范。就治理台湾的贡献而言，陈永华功劳最大。他继续延用明朝的制度，并结合初到台湾的实际，制定治台之策，寓兵于农，兴修水利，对土著施行安抚之策，采用与民休息的方针，使台湾社会得到稳定发展。

康熙二十年（1681)，郑经病逝，最初由其长子郑克臧嗣位，不久，集团内部以重臣冯锡范为首的权臣发动变乱，杀了郑克臧，改由次子郑克塽继立。康熙二十二年(1683)，福建水师提督施琅率兵收复台湾，郑克塽奉表请降，郑氏政权在台湾的统治至此终结。

自郑芝龙起，纵观郑氏家族四世传承，郑成功的功业最为后世称颂。回顾他的一生，为人处世坚毅果敢，以忠孝节义为人生信条，身处明清易代之际，面对南明王朝摇摇欲坠的危险局面，他忠心耿耿、一心报国，始终奉南明正朔，至死而无二心，这种忠肝义胆的精神气节得到后世的高度肯定。特别是他率军横渡台湾海峡，赶走了盘踞多年的荷兰殖民者，将台湾重新收回中华版图，为国家统一立下千秋伟业，成为国人景仰的民族英雄。

台湾成功林

郑成功去世后，海峡两岸百姓建造了众多庙宇，奉祀这位开台圣王、民族英雄，他的故乡南安以及厦门等地也建有郑成功纪念馆。如今，这些庙宇、场馆在闽南地区和台湾南部地区数量最多，成为后世百姓追念他的精神寄托，也是民众爱国主义教育的重要场所。