范当世(1854～1905)近代诗人。字无错，号肯堂，原名铸，字铜生。江苏通州(今南通市)人。世代能诗，早年即有才名，与张謇、朱铭盘号"通州三生"。曾应吴汝纶之邀，在保定莲池书院讲学，与古文家贺涛齐名，有"南范北贺"之称。但屡试不第，以诸生终。曾入李鸿章幕，晚年致力于本乡教育事业，参与筹办南通小学堂。

范当世关心国事，思想亦较开通，"颇主用泰西新学以强国阜民"（马其昶《范伯子文集序》）。所作诗篇，颇有反映现实、揭露时弊之作，晚年曾自称："万语纵横惟己在，十年亲切为时嗟。"（《戏题白香山诗集》）"细思我与国何干，惨痛能来切肺肝。"（《夜读遗山诸作复自检省乱来所为诗百余首至涕不可收愤慨书此》）《光绪三十年中秋月》一诗，寄托遥深，刺及慈禧，广为时人传诵。然其诗见重于当时，主要在于功力深厚，兼有苏轼、黄庭坚之长，曾自言其诗"出手类苏黄"（《与俞恪士书》）。

范当世兼长古文，崇尚桐城派，但是"苟意有所动，便放胆为之"，不"矫揉造作，以求波峭"（《与蔡燕生论文第一书》）。故其行文不尚矜炼，以情致胜。陈三立谓其文"敛肆不一体，往往杂瑰异之气"（《范伯子文集序》），遂不甚为桐城派古文家所重，文名不逮诗名。

著有《范伯子诗集》19卷，文集 12卷。藏于家 30年，始排日刊载于《通州日报》。诗集先有排印本。稍后，弟子徐昂集其诗文，刊刻大本《范伯子先生全集》，附有其续妻姚倚云作《蕴素轩诗稿》。

清末杰出诗人范当世

王钰

地处繁华闹市区的寺街以南通传统民居建筑集中、名人故居颇多而闻名，当你离开喧嚣的人民路，穿行于寺街阡陌小巷，往往会勾起对往事的回忆……。迈进123号南通范氏故居，映入眼帘的是保存尚完整的建筑：对厅、敞厅、正屋三进，均面阔三间，进深七檩，正屋前存一古井。站在范家的院子向外望去，一座有着一千多年历史的唐代光孝塔隐约可见。院子的一口井，窗外的一座塔，仿佛一砚一笔，书写着南通范氏诗文世家的辉煌。

被称之为范氏诗文世家一座高峰的范当世，虽然终生为布衣，却以高洁的人格、深厚的学养、超逸的才华、奇谲的诗篇为政要所推重，为士林所钦仰，为乡里所尊崇。

范当世（1854—1905）出生在江苏通州(今南通市)，原名铸，字铜士，更名当世，字无错，号肯堂，因排行居一，世称范伯子。范当世自幼聪颖，先后从通州城内有名望的塾师王兆榛、顾金标学习八股时文。15岁首次参加州试取得第二名，17岁院试为廪贡生员，但此后九次应南京科试，未得一第。青年时代的范当世结交了张謇、顾锡爵、周家禄等意气相投、声气相求的朋友，关心国事，研讨学问，促使了当时通州“士风稍隘，识分敦静”风气的转变，与张謇、朱铭盘号称“通州三生”。

诗名扬，雄冠同光

范当世是清代末年同治光绪年间杰出的文学家，同光体诗人，是范氏家族诗文传承的集大成者。他足迹满天下，盛名响遏大江南北，诗文和人格深深的影响着范氏后代。他因自己的卓越，吸引了当时的卓越之士；他以自己的高雅风度和精彩诗文，影响了同光时代的文人生态……

生于忧患之世、饱经世态炎凉的范当世，以超逸才华，书万古孤愤。他在中国历史上的成就主要是在文学活动尤其是诗歌创作方面。他的诗作题材广泛，既有关心国家大事、不满黑暗吏治、仇恨异邦侵凌、同情劳动人民的力作，也有表达文学见解、阐发生活哲理、眷怀亲人、寄证诗友的佳篇，其平生所作，在同光体诗人中独树一帜，不啻是一部晚清中国现实生活的浩大史诗。他的诗作风格旷荡遒健，意境恢宏炽烈，对晚清官场腐败、民生凋敝、外侮入侵欺凌和变革图强艰险都有描绘。写至苍凉处令人落泪，写至悲愤处令人拍案，写至痛切处令人扼腕三叹，写至激扬处令人热血沸腾。在他的诗文中，你可以读到甲午之耻，戊戌之变，义和团风起云涌，八国联军劫掠京城……那段时间，范当世曾一度入主李鸿章相府之西席，耳闻目睹中国时局之巨变，所思所感，皆发而为诗，记之为文。于是，我们得以读到一介书生亲历亲闻的历史活剧，这些文字显然在很多正史中都难以读到。

范当世在文学史上的地位在其逝世不久便有定评。吴汝纶对其诗文曾作如下评论：“文之道，莫大乎自然，莫妙于沉隐，无错中年到此，则天下文章其在通州乎？”而吴汝纶公子吴闿生在其编订的《晚清四十家诗钞》中，将范伯子冠于卷首，所收录的诗作也最多。他在序言中写道：“先大人垂教北方三十余年，文章之传则武强贺先生，诗则通州范先生。二先生皆从先公最久，备闻要道，究极精微。当时有‘南范北贺’之目。其后各以所得传授徒友，蔚为海内宗师，并时豪杰未有或之先也。”父子两代人的评价真实全面地反映了当时学术界对范当世的看法。

范当世的作品大都收在《范伯子诗文集》中。作为通州范氏的第九代诗人，范当世自20岁开始，历时20年，把自太蒙公范凤翼以下历代祖先的残存诗稿精编成为《通州范氏诗钞》四卷519篇。

诗言志，兴办教育

范当世对家乡的贡献，突出表现在关于教育改革的深刻思想及其辛勤实践上。作为封建教育的过来人，他深知八股取士制度对人才摧残之烈，在中年时代就明确摒弃科举制度，至晚年迭遭戊戌、甲午、庚子之变，更是奋而批判自己早年热心从事的古文创作和教学活动，转向寻求教育救国之路。他批评封建教育使“吾国开通至四五千年，被文化者犹不过百一，而全国之民至今犹沦于暗昧之域！”明确提倡学习西方进步文化，并认为西学“合乎天理，周夫人事”，“文虽过俚，但格致家言，有足观焉。”

范当世热衷于为家乡兴办教育。光绪二十八年，他与张謇、张师江、孙宝书等人呈请两江总督设立高等小学校，并抱重病奔走呼号，与张师江主持筹建工作，同时积极酝酿利用盐义废仓创办公立中学校（今南通中学前身）。他往来于江苏各地借鉴办学经验，并曾向来宁考察学务的日本人嘉纳治五郎虚心请教，顶住了封建遗老遗少的百般干扰，呕心沥血为办学做了大量卓有成效的实际工作。在《通州小学堂（今实验小学前身）宗旨》中，他对办学思想、指导大纲，发展方向乃至课程设置均作了科学合理的明确规定。他写道：“争强莫如以兵，强兵莫如以富，何为而必出于学？曰：此其先务也。兵且有兵学焉，富且有农工商之各学焉，自今无一事可以不学。”“立国必资乎人才，而培才当始于子弟；立教必遍乎全国，而变国莫先于秀民也。凡为学堂之大纲有三，智育、体育、德育是也。”在强调小学教育的重要性、表明自己的决心时说：“州虽小，乃天下之积；学堂虽小，居众学之先。自我为之，敢不重耶！”这些在当时非常进步的思想和主张，今天看来也有借鉴意义。可惜天不假年，两校规模粗成，当范当世先生创办的通州小学堂开学之时，先生已溘然长逝三个月了。

诗为媒，范姚联姻

说到范当世，不能不提到当时在通城传为美谈的以诗为媒的范姚联姻。

范当世的夫人姚蕴素（1863.5 —1944.10），字倚云，安徽桐城人，清代桐城派古文宗师姚鼐的侄曾孙女。南通女子师范学校的第一任校长，也是享誉苏皖旧文坛的诗人。

桐城姚氏，家学源远流长，姚蕴素从小生活在浓郁的文学氛围之中，饱受祖国传统文化的熏陶。十岁母殁后，她侍读于老父身边，打下了深厚的文学功底。在故里家山的层岩飞泉之间，她和父兄们吟诗作赋，相互唱酬，才华横溢。清末著名文学家吴汝纶看到她的《蕴素轩少时诗稿》时，大加激赏，评价极高。

诗成为桐城姚家与通州范家千里联姻的媒介。范当世而立之年丧偶，应冀州知州吴汝纶的邀请主持观津书院，以诗文名扬天下。古道热肠的吴汝纶热心地以双方的作品为介绍，一手促成了诗人与才女的美满结合。光绪四年（1888年）冬范姚在安徽成婚，顾怡生先生根据陈师曾先生语有简单而生动的记载：“宾筵酒阑时，蕴素先生突闻中庭有人引吭高诵其诗不置，异之，方知即娇客伯子先生。”由此可见范当世“好逑”的程度了。

婚后的范当世决意不再参加进士考试，明确提倡学习西方进步文化。官宦世家出身的姚蕴素对此表示了极大的理解和支持，她坦然地对丈夫说：“一生师友恩情重，半壁江山感慨多。便学鸿光能举案，由来孔孟末登科！”她赞成范当世教育改革的主张，并最终投身于推动社会进步的教育改革实践之中。范姚结婚十五载，他们始终是一对诗友。以姚蕴素之言：“我和伯子名为夫妇，实为朋友，为师生，为知己也。”

光绪三十二（1906年）年，张謇、陈启谦、徐联等人筹建公立女子学校（后改为女子师范学校），姚蕴素不顾新丧，毅然应聘出任校长。苦心经营七、八年，使学校发展成以女子师范为主干，附设附属小学、女红传习所、幼稚园和职工传习所的综合规模，初步形成师范本科、预科、实习教授批语会以及高小、初小的教学体系。姚蕴素担任校长十五年，学校独以质静的校风著称于世。她的教学以情动情，学生心悦诚服。她还应南通县教育会之聘任妇女宣讲会长。常常在数百人的集会上演讲，随机立说，宣传家庭教育的重要，听者都被她的演讲所感动。七十岁后，姚蕴素曾担任一段时间南通红十字会会长。姚蕴素著有《蕴素轩诗集》十二卷和《沧海归来集》十卷传世。

……

二零零八年四月十六日，濒临濠河、与九曲桥相连的“南通范氏诗文世家陈列馆”开馆，我们可以观赏到著名雕塑家吴为山创作的《范伯子像》和范伯子的诗文、书法。陈列馆的建设，为南通增添了一处新的、重要的人文景观。

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