“一休哥”，中国70后等一代人的童年记忆。与其他国产的、进口的经典动画片一样，每天看一集《聪明的一休》，是孩子们不可错过的快乐时光。现实中的一休，及其师傅，都是“得道高僧”，也如同很多僧人，不仅深谙佛法，并且文学造诣高深。同时，一休还是一位放荡不羁、酒肉穿肠过、热爱美女的高僧，颇有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的气质，大雅兼大俗。

相对于一休这位日本“智慧的化身”，中国人心目中“智慧的化身”，必是诸葛亮无疑了，料事如神的军师、丞相形象深入人心，尽管相对于历史事实，孔明先生的很多智慧案例，都是《三国演义》的作者罗贯中，从刘皇叔等人身上“迁移”或凭空创作出来的。

诸葛亮种种闪闪发光的智多星表现，从艺术角度来说，当然让小说人物形象很丰满，但也正如鲁迅先生所评价：“状诸葛之多智而近妖”，也正是罗贯中的写法，为了把孔明先生描述得如此之“妖”，以至于反衬出手下蜀汉将领智商经常不在线，——一筹莫展时，掏出军师事前给的“锦囊”，天大的难题即可迎刃而解。

诸葛亮的大众公关形象：权倾天下的千古“良相”，也就是忠臣加贤臣。有《三国演义》的七彩光环加持，孔明除了被鲁迅等个别读书人看出智慧过人的程度像个老妖精之外，普罗大众心目中的孔明，是智者顶流大V，关键是又红又专，绝对的政治正确加业务精英，符合君王草民、庙堂江湖、黑白两道的审美标准和价值取向，登峰造极的“大众情人”，没有之一。

小说里的孔明是古今完人，完美到缺点都成了优点，譬如，南征时，难缠的对头孟获借外援国家的特种部队——刀枪不入的藤甲军对付蜀军，那帮智商经常不在线的将领，都能想出火攻的破敌妙计，丞相犹豫良久才传令执行，火刑活活烧死一帮藤甲军后，丞相眼泪汪汪，说“必损阳寿”，看得读者观众同样眼泪汪汪，感慨：真“仁义之帅”啊！

而一休，就没得比了。姑且不说这家伙是个老外，而且是日本人，非我族类，重点是：一休混到死，只是一个和尚，无权无势，职场官场的主流价值观，显然不会把这家伙纳入考虑范畴；他这号人物，只能在闲云野鹤的小众文化里占个位置。

况且，深入中国人心的一休，是个少儿娱乐形象，就算聪明绝顶，他的智慧佳话只能在非正式、非主流场合流传，不可能登上正式、主流的大雅之堂。人们可以在家教育小孩子时，拿一休当正面典型，如果在单位开会时举一休机智的故事当注脚，自己都会觉得异样，讲儿童形象的事例教育大家，顶多是食堂吃午饭时的段子吧。

对名人的崇拜，本质上是对权势、地位的崇拜，直接或间接。

人民群众如数家珍的中国古代名人，你就挨个数吧，哪一个不是权势的拥有者或权势推崇的？如同卢沟桥的狮子，表情举止各异，那真叫没一个重样的，但共同点是：它们都是狮子，猴子啥的另类动物，可一只都没有。