墨姓（mò xìng），在《百家姓》中排名第493位。在2007年全国姓氏人口排名第300位以外。

墨姓溯源

第一个渊源：源于姜姓，出自炎帝后裔夏禹老师墨如之后，属于以先祖名字为氏。

据史籍《潜夫论》记载：“禹师墨如。”

传说上古时圣帝舜在位时，大水成灾，经四岳举荐，舜帝任命鲧为水正，负责治理水患。鲧采取堵塞之法，结果越堵水患越大，反到淹死了很多人。舜依法杀了鲧，又改任鲧的儿子禹治水，那时禹仅只十七岁。面对如此重任，他感到了责任的重大。这时，有个炎帝神农氏的后裔叫姜墨如，他见多识广，就向禹建议采取疏导之法治理水患。姜墨如建议使禹茅塞顿开，经过十三年的艰苦努力，终于平定了水患，禹因此拜墨如为师。

大禹的儿子夏启建立了中国第一个奴隶制国家夏王朝之后，敕封姜墨如的儿子姜胎初为孤竹国的国君，姜胎初就以父亲的名字为姓氏，称墨胎初，世代相传为墨胎氏，亦称墨台氏，其后有族人省文简改为单姓墨氏，世代相传至今。

据史籍《通志·氏族略》记载：“本墨台氏，后改为墨氏。”

姜胎初的封地原来在台邑(今辽宁朝阳)，时称其为墨台氏。在商王朝时期，墨台氏的后代逐渐南迁，最终在孤竹(今河北卢龙)建立了孤竹国，国君叫墨胎。墨胎有两个儿子，长子叫墨胎允，史称伯夷；次子叫墨胎智，史称叔齐。墨胎在逝世前遗嘱要叔齐继承君位，而叔齐却要让位于兄长伯夷，于是伯夷就逃跑了，叔齐因而也干脆弃位出外流浪，后双双侍于周文王姬昌。

到了周武王姬发出兵伐纣之时，伯夷和叔齐这兄弟两人却出来叩马阻谏，认为以下伐上是为不仁。及至周武王灭殷商之后，伯夷、叔齐二人“耻食周粟”，而隐于首阳山(今河南偃师)，仅采薇(大巢菜、野豌豆，或通称能食的野菜)而食。当时有个妇人就指着他们吃的薇讥笑于二人：“子义不食周粟，此亦周之草木也。”二人羞愤，遂绝食而死，被其他人葬于首阳山(今河南堰师)。

历代王朝对伯夷、叔齐二人推崇备至，称其二人为“二贤人”、“二君子”，目的是要让臣子忠实于王朝。后来唐朝时期的大儒韩愈、柳宗元都曾撰文称颂。

在中国历史上，惟独西汉武帝时期的太中大夫东方朔对其不以为然。东方朔认为这两人是“古之愚夫”，指出“贤者居世，与之推移，不凝滞于物。”即说这二人固守行将灭亡的事物而不变，属于逆潮流作秀，算得什么贤人？

在墨如、墨胎初(姜胎初)、墨胎、墨胎允、墨胎智的后裔子孙中，多有称墨氏者，世代相传至今，史称墨氏正宗。

墨氏族人大多尊奉墨如为得姓始祖。

第二个渊源：源于子姓，出自战国初期哲学家墨翟，属于以先祖名字为氏。

墨翟，公元前479年～前381年，子姓，宋国人，传说是春秋时期宋国贵族公子眱(目夷，即墨夷)之后，其家族到春秋末期已经没落为平民。墨翟创建了墨家学说，世称墨子，是战国初期著名的思想家、哲学家、科学家。

西汉著名史学家司马迁在《史记·孟子荀卿列传》的末尾中特别提到：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”

公元前五世纪初，墨子出生在宋国(今山东枣庄木石镇)一个以木工为谋生手段的手工业者家庭。当时的社会是一个“处工就官府”的社会，即工匠处于官府的严格控制之下，隶属和服务于官府，社会地位十分低下。而当时的工匠是世袭的，因此墨子从小就承袭了木工制作技术，并由于他的聪明巧思，使他成为一名高明的木工匠师和杰出的机械制造家，为他后来的社会活动奠定了良好的基础。

墨子精通手工技艺，可与当时的巧匠鲁班相媲美。他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”和“贱人”。汉朝时期的哲学家王充甚至说：孔子和墨子的祖先都是粗鄙之人。墨子曾做宋国大夫，自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，因此是一个同情“农与工肆之人”的士人。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，创立、形成和发展了自己的墨家学派。

墨子“好学而博”，并且是个以天下为己任、立志救民于水火中的大好人。孟子对他这种“士志于道”的精神还是十分赞扬的：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之”；庄子也由衷地称赞：“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”

墨子洞察到人性的弱点，其著作《天志》、《明鬼》宣扬敬天事鬼，以震慑当时权力不受约制的天子国君，遂形成墨家宗教观，也因此受到后人的曲解与批评。王充在撰著《论衡》一书时，狠狠批判了墨子的宗教观。但无论如何，墨学在中国古代思想史上无疑占着极重要的位置，墨子本人也是一位极杰出的优秀人才。

墨子一生的社会活动主要集中在两个方面，一是广收弟子，积极宣扬自己的学说；二是不遗余力地反对诸侯国之间的兼并战争。他的“非命”、“兼爱”之论，和儒家“天命”、“爱有等差”相对立。墨子坚持认为“官无常贵，民无终贱”，要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”，具有朴素唯物主义思想。相传，墨子收藏图书甚多，有图书达三车。在典籍《墨子》中称“今天下之士，君子之书，不可胜载”。梁启超在研究私人藏书的起源时：“苏秦发书，陈箧数十；墨子南游，无书甚多。可见书籍已经流行，私人藏储，颇便且当。”

在代表新兴地主阶级利益的法家学派崛起以前，墨家是先秦时期与儒家相对立的最大学派，并列"显学"。同时，墨家也是一个有着严密组织和严格纪律的团体，最高的领袖被称为“巨子”，墨家的成员都自称为“墨者”，必须服从巨子的领导，听从指挥，可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，即在“巨子”令下至死也不后退。

墨子的思想集中在十项主张上：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“天志”、“明鬼”、“非命”，并以“兼爱”为核心，以“节用”、“尚贤”为基本点。为宣传自己的主张，墨子曾广收门徒，一般的亲信弟子达数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。墨子的行迹很广，东到齐国，西到郑国、卫国，南到楚国、越国。他还曾与公输盘论战，成功地制止了楚国对宋国的侵略战争。

墨子还在“名辩说”上卓有成就，成为战国时期名辩思潮的渊源之一。墨子的事迹，在《荀子》、《韩非子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书中有所体现，他的思想主要保存在墨家弟子所编写的《墨子》一书中。

墨子天资聪慧，据说他用木头削成的车轴，能承受六百斤重的物体；看到满山的野果壳在雨水浸泡之后流出色液，就发明了坑布之法引导山民坑染布料。墨子还把自己对坑布技术的感悟上升到哲学的思维高度，撰著在名篇《所染》中。由此可见，这位墨子还是一位发明家、科学家。

墨子还擅长军事攻防技术，其弟子将他的经验总结成《城守》二十一篇。在军事上知道以兵制兵、以战制战、以术制术、以器制器。为此，他写了《非攻》、《备城门》等一系列军事名篇。

墨翟在两千多年前就以超越时代和国家的理念，提出了要正义治国。他评论天下要“八不准”原则，即：“大国不攻小国，大家不乱小家，强不劫弱，众不暴寡，诈不欺愚，贵不傲贱，富不骄贫，壮不夺老。”这是典型的中华文明道德观，千百年来一直是仁人志士的政治主张。

在典籍《墨子》中所阐述的正义，主要是利、政、仁。“利”指利人，包括自己在内的整个人类；“政”指为政者应以传播正义、主持正义、伸张正义为己任；“仁”指人类之爱。墨瞿的正义观偏重于结果的正义与社会的正义，注重划清各自的利益范围，不容侵犯，不能“亏人以自利”，而是兼相爱，交相利，联合、协作、合作，构建天下太平的盛世。墨瞿视对外侵略和攻击无罪之国为“大不义”，他特别提倡“非攻”，反对兼并攻伐战争。

墨子在学习中，常把学到的知识与实践相对照，写出了《非儒》、《非乐》、《节葬》、《节用》等名篇。许多知名之士都投奔到墨子门下，墨家学派开始形成。墨子对其门徒不但授以思想理论，更重视在实践中学习，关键时刻还能挺身而出，出兵打仗。历史上有名的墨子止楚攻宋的故事，就充分说明了这一点。

在墨子的著作中，还有一部分学说涉及自然科学，如力学、光学、声学等。光学小孔成像原理还是墨子最早发现的。他的微分学原理也比西方要早很多世纪。因此，他被西方科学界称为东方的德谟克利特。

由于墨子主张从劳动者中选拔人才，受到普通民众的欢迎，因而墨子被称为平民圣人。

墨子老年后，隐居于今河南省鲁山县熊背乡黑隐寺，逝世后即葬于该地，现存有土掉沟、黑隐寺、坑布崖、墨子城等古迹供人们瞻仰。

在墨子的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称墨氏、瞿氏，还分衍有相里氏、相夫氏、邓陵氏，皆世代相传至今，是为豫中南墨氏。

子姓墨氏皆尊奉墨子为得姓始祖，且不与姜姓墨氏合谱。

第三个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

⑴.蒙古族墨尔齐氏，亦称墨勒济氏，源出元朝时期成吉思汗的死敌蒙古篾里吉氏族，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、台罕、拉发河流域、双阳县境)、哈达等地。后有满族引为姓氏者，满语为Morci Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为墨氏。

⑵.蒙古族墨尔秦氏，世居台罕()，后有满族引为姓氏者，满语为Morcin Hala，清朝中叶以后多冠汉姓为墨氏。

第四个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《黑龙江志稿·人物志》记载：

⑴.满族阿图拉墨氏，亦称阿图拉莫氏，以地为氏，满语为Aturamo Hala，源出图拉河下游流域(今俄罗斯秋明州托博尔河左支流与哈萨克斯坦之间地带)，隶属于满洲正黄旗，后迁雅尔古(今辽宁抚顺大伙房水库“萨尔浒风景区”)，清朝晚期以后多冠汉姓为墨氏、莫氏等。

⑵.满族墨佳氏，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，满语为Mogiya Hala，世居辽阳(今辽宁辽阳)，后所冠汉姓即为墨氏。

⑶.满族墨哷氏，亦称莫勒特氏，满语为More Hala，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)，后改汉姓为墨氏、梅氏等。

⑷.满族墨尔迪氏，满语为Mordi Hala，祖先世居黑龙江北境，清乾隆初期移居呼兰(今黑龙江呼兰)，后有达斡尔族共有姓氏，所冠汉姓中有墨氏。

⑸.满族墨尔赫氏，满语为Morho Hala，汉义“苜蓿草”，世居哈达察汉(今吉林蛟河白石山)，所冠汉姓中有墨氏。

⑹.满族墨尔吉氏，满语为Morgi Hala，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)，后多冠汉姓为墨氏。

⑺.满族墨呼哩氏，亦称莫图里氏，满语为Mohuri Hala，世居吉林乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)，后有锡伯族引为姓氏，所冠汉姓为墨氏、莫氏等。

⑻.满族墨克廷氏，满语为Moketing Hala，世居黑龙江两岸，所冠汉姓中有墨氏。

⑼.满族墨尔达扎氏，满语为Mordaja Hala，世居黑龙江两岸沿线等地，所冠汉姓中有墨氏。

⑽.满族瓦墨氏，满语为Wamo Hala，世居黑龙江沿岸地区，所冠汉姓多为墨氏、莫氏、瓦氏等。

第五个渊源：源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《黑龙江志稿》记载：

达斡尔族墨尔丹氏，亦称莫尔登氏、孟尔丁氏、孟尔的音氏、莫塔哈利氏，世居布特哈(今嫩江流域和大小兴安岭)。后有满族引为姓氏者，满语为Mordin Hala。

清朝中叶以后，达斡尔族、满族莫尔登氏多冠汉姓为墨氏、孟氏、莫氏、苍氏、利氏等。

墨如、墨胎允(伯夷)、墨胎智(叔齐)、子墨瞿。

墨氏或是一个古老的汉族姓氏，但人口总数在中国的大陆未列入百家姓前三百位，在台湾省则名列第七百五十位，望族出梁郡。数千年来，墨胎氏(墨台氏)的后代族人分散各地，其中一部分人就沿用祖先名字的头一个字，成为今天的墨氏。

如今，墨氏族人主要生活在陕西、四川一带，而史上记载的墨氏并不居于该地，当有过一次大规模的墨氏族人转迁过程。

郡望

梁 郡：亦称梁国、梁国郡，始建于西汉高祖刘邦五年己亥(己亥，公元前202年)，此之前叫砀郡，治所在淮阳(今河南商丘)，下辖八县，其范围包括今河南商丘、虞城、民权及安徽砀山、山东曹县诸地。三国曹魏时期始改为梁郡，南北朝宋国定为梁郡，移治下邑(今安徽砀山)。北魏时期又回故治，隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜，后曾以宋州为梁郡。唐朝时期为睢阳郡。

堂号

梁郡堂：以望立堂，亦称梁国堂、淮阳堂。

墨姓历史名人

墨翟：(公元前479～前381年，一说公元前468～前376年，待考)，尊称墨子；宋国人，留居鲁国。著名春秋战国时思想家、政治家，墨家学派创始人。

墨麟：(生卒年待考)，陕西高陵人。著名明朝大臣。他是明朝初期的有名人物，曾经官至兵部侍朗(国防部副部长)。是来自墨氏的名门望族。历官北平府的通判、按察司副使等。

墨姓近现代名人

墨翁：(1954～)，原名吴墨林，自号燕山人、墨翁、燕山散人；北京人。著名现代书画家、篆刻家。

自1964年始，墨翁受业于已故著名中国书画法艺术家秦仲文、国画艺术家吴镜汀、著名书法篆刻家金禹民门下，入室学习中国画、书法、篆刻和文玩书画鉴定。其技艺均受诸师真传。

墨翁在漫长的艺术实践中，东渡日本，讲学考察于东南亚，港台，逐步形成了自家的艺术观点。

墨翁的篆刻取材广乏，甲骨、金文、殳篆、小篆、缪篆皆有涉取，他能巧妙运用单双刀法、冲切并用，并打破门户之见，汇端荘圆劲与刚率勇猛为一炉，形成了清新壮美的艺术风韵。边款上主张单双刀并用，把帖意行草书法用于边款镌刻上之上。在黑红交映之中尽显秦汉篆法与魏晋书风自在结合，欣赏、玩味，令人爱不释手。其印集中不仅有大印巨玺，更有百字以上的多字印，都一条不苟，难能可贵。

1986年开始，墨翁在新加坡举办个人画展，其后赴日本留学深造。

1990年，墨翁应新加坡南洋艺术学院之聘执教中国画，现任东南亚美术协会主席兼中国画研究生导师、新加坡鹤翔书画院院长等职。

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