1. 祠堂是什么时候兴起的

光祠不是一种象征，而是一种房屋的称呼：在封建宗法制下，同族人共同祭祀祖先的房屋。

而如今的祠是为纪念伟人名士和祖先而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祠堂日渐增多。

2. 祠堂最早出现在什么时候

庙 古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”

“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。

汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。

“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。

祠是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。

这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。

祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”

东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祀堂日渐增多。

3. 祠堂是什么时候出现的

祠堂一词最早在汉代出现，当时的祠堂皆建于墓所，后世的祠堂已无墓葬。一是纪念某一名人的庙宇，另一类是家族集会议事的公所，供奉祖先的牌位，，举行祭祀祖先活动，是旧时族权的代表机构。这种宗法家族祠堂的前身也就是上古时期的家庙之制。

4. 祠堂最早出现在哪个朝代

泉州市十大祠堂

1.开先县令詹公祠

开先县令詹公祠，古时在县衙鼓楼东，今迁建于凤冠山南麓大石垵，安溪一中体育场北侧，内祀安溪开先县令詹敦仁。詹敦仁（914—979年），字君泽，号清隐，开先县令，敕封靖惠侯。祖籍河南光州固始人。祖父詹缵随王审知入闽，后隐居仙游县植德山下。敦仁自幼家学严谨，勤奋好学……

2.郭氏宗祠

郭厝村隶属峰尾镇，东临湄洲湾，北接福炼生活区，是泉港著名的回族人民居住地，迄今已有七百多年历史。郭氏始祖世居河南光州固始县。时值唐末闽王王审知开发福建，郭斌、郭质兄弟二人避难入闽，初居长乐，至五代后梁迁居仙游。后来，郭斌娶戴氏女，迁居泉州，另分一脉；郭质迁居仙……

3.陈埭丁氏宗祠

陈埭丁氏宗祠位于福建省晋江市陈埭镇岸兜村。宗祠始建于明代初年，历经修葺、重建、扩筑，是福建省内历史最悠久、规模最宏大、保存最完整的回族祠堂。丁氏原系阿拉伯人，其先祖赛典赤瞻思丁（1222-1279）仕元，官拜平章政事。其后裔的一支于元代行商入泉。元明易朝，裔族……

4.李光地宅和祠

时代：清地址：福建省泉州市安溪县湖头镇湖头镇古时为闽南、闽中主要商品交流集散地之一，古代海上丝绸茶叶陶瓷之路东端起点之源头，明清时期尤为繁荣。“全镇有二三百处明清古建筑，仅镇区片区就有190多处，其中较完整的明清古民居有68座，座座都是凝固的诗篇。”贤良祠，始……

5.施琅宅、祠和墓

施琅宅、祠在施琅出生地晋江市南龙湖衙口村。施故里宅、祠明末清初已毁无存，康熙二十六年（1687）冬复建，次年秋告成。祠建东、西、中和都爷衙、小宗、侯府等宅院，以靖海侯府最宏大，位在祠西，朝南，为三落双扩厝大型建筑，穿斗式木结构，硬山顶，三进五开间，有房屋大小6……

6.清源山南少林寺

坐落在清源山风景名胜区之东岳山麓，原名“镇国东禅少林寺”，是泉州最早的佛教寺庙、全国历史上有名的“七大少林丛林”之一。相传为唐初嵩山少林寺“十三棍僧”之一的智空入闽所建，方圆500亩，依山而起，规模庞大，殿宇宏伟，香火旺盛，武风淳朴，寺因武显。南少林寺以禅入武……

7.延平王祠

延平郡王祠位于南安市石井镇。清康熙三十八年(1699年)，诏令迁郑成功灵柩归葬故里南安郑氏祖茔，并建祠祀之。祠坐西南面东北，前临海，后靠鳌石山，沿中轴线自北而南，依次为照壁、山门、大殿，边有附属建筑，门前置旗杆石。大殿面阔3间，抬梁式木构架，硬山顶，燕尾形屋脊……

8.蔡襄祠（蔡襄纪念馆）

蔡襄祠蔡忠惠祠（蔡襄祠）位于洛阳桥桥南街南侧，为纪念蔡襄的功绩而建。祠自北宋肇建以来，历代有修葺。现存蔡忠惠祠为清代建筑，坐北朝南，三开间三进殿堂。首进为大门，门顶匾额大书“宋郡守蔡忠惠公祠”。门廊石柱上，有晚清大臣、两广总督黄宗汉之子探花黄贻揖书题对联，联文……

9.玉斗康氏宗祠

玉斗康氏宗祠位于玉斗镇玉斗村，“始建于明万历乙未年（1595），历代有重修。悬山顶，坐东南朝西北，占地面积1440平方米，为砖石木混合结构，正厅为悬山顶，穿斗抬梁式混合构架”。这里的康氏人是于明宣德年间（1426―1435），由安溪感化里迁徙入永春的。迄今已6……

10.安海金墩黄氏家庙

安海金墩黄氏家庙位于安海镇鸿海路218号，年代为清-现代，类别为古建筑。始建于明成化年间，清初焚毁，后重建，近年重修，现存建筑为近年迁建，坐西北朝东南，三开间两落，保留清代构件和闽南宗祠建筑风格。安海金墩黄氏人历代人才辈出，移民至东南亚和台湾地区的人数众多。2……

5. 祠堂是怎么来的

秦始皇统一六国后将六国的王公贵族都迁移到了四川，包括楚国的王公贵族，自然四川人来自全国各地，四川美女众多和这个原因有关。我妻子欧阳琳琳一位油画家也是四川人。

6. 祠堂以前是什么来的

祠堂里的先祖画像起源于古代人对先祖的祭祀，不过那时还没有画像，而是用活人代替的，这个代替祖先的人就叫“尸”，它的具体起源年代无法考证，但至少可以确定是在汉字起源以前，汉字中有很多带尸字头的字就是证明。画像具体起源于哪个朝代现在也没有明确的定论，但尸祭在战国时期就逐渐废除了，至秦始皇时尸祭已完全绝迹，取而代之的是祖宗牌位，宫廷画像始于汉朝，兴于唐宋，但没见到把先祖画像陈列到祠堂里的记载，这个的传统儒学也不允许这么做，把祖先的画像挂到祠堂里供奉是受到外来民族影响的结果，我认为把先祖画像供奉到祠堂里应该是清中期以后的事。

7. 祠堂是什么时候兴起的呢

我国是一个传统的古老文明国家，宗教信仰流派众多，学术也神圣高深，作为普通人根本弄不太清楚。比如寺、庙、祠等建筑物，在大家的心目中，大多数人会认为都是烧香拜佛的地方，至于究竟有何区别，有什么不同之处，就不大明白了。而这可能是我们生活中常见常说，且很容易混淆的问题，其实还真的是挺有讲究的。

在我国比较传统的说法中，“寺庙”二字经常是连在一起使用的，而在民间，千百年来，人们往往也不太会去分得那么明白，基本上都会说成“庙”。大家习惯于把初一、十五等时间，到附近的寺院或者庙堂去烧香拜佛，而统统说成是到庙里上香。其实，寺和庙以及祠等，区别还是很大的，而且还真的不是一回事，严格来说是不能混为一谈的。只是对于普通老百姓来说，都不太会较真，去分得那么清楚罢了。

让我们先来看看“庙”。庙的起源很早，原本是用来供奉祭祀祖宗的地方。到了汉代以后，供祀祖先的庙，逐渐和较原始的土地、山神等庙混在了一起。而随着古印度的佛教传入我国后，人们把佛教寺院也称之为庙了。而佛教寺院一般应称为寺的，但也还是有人称之为庙。我国各地的庙非常众多，比如孔庙、城隍庙、土地庙、关帝庙等等。这些庙里供奉的大多都是特定的先圣贤人、神灵祖先等等。

换句话说，不管是三皇五帝，还是城隍爷、孔圣人，以及赵公明、关羽等等，要么是神灵，要么是过往圣贤，对社会贡献大的人，后世高山仰止，感恩缅怀，修庙祭祀，享受四时香火，铭记他们的无量功德。比如山西孝义市的“三皇庙”中的“三皇殿”内所供祀的，就是天皇太昊伏羲、地皇炎帝神农氏、人皇黄帝轩辕氏。而北京城里著名的太庙，则是明清两代皇帝祭祖的地方等等。

再让我们来看看“寺”。《说文解字》的解释为：“寺，廷也。有法度者也”。意思就是古代官署的名称，过去朝廷官员办公的地方。秦朝时官员任职上班的场所，通称为寺。封建社会里，寺是皇帝以下的最高办公机构的称呼。例如非常有名的大理寺（相当于现在的最高人民法院）、鸿胪寺（相当于现在的外交部）等等。

8. 祠堂起源于什么时候

百家姓祠堂建在江西赣州，集百家姓氏与一处，共享华夏繁荣盛世。百家姓祠堂，是一项会合古今、继往开来的宏大工程，承载着厚重的历史，凸显着辉煌的今天，展望着美好的未来。

可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多最早的姓氏都是女字旁或底，如姚姓。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。这就是百家姓词祠堂的由来。

9. 祠堂的发展

祠堂，是供奉祖先牌位的地方。它的主要作用就是祭祀祖先，有的也是举行婚、丧、寿、喜的场所，或者是族人聚众议事的地方。在很多影视剧作品中有很多祠堂镜头的出现，尤其是那些大家族，一有什么大事情需要商量，大家就会聚集在祠堂里。祠堂在夏商周时期就有了发展，到了宋代就形成了比较完善的体系，再到明、清时期发展到了高峰，一直到现在我过南方很多地方依然有祠堂的存在。祠堂在我国的发展可谓是历史悠久，它已然形成了一种文化，并且会永远传承下去。祠堂代表着家族的兴旺，正所谓“一姓一祠”，越是大家族的祠堂越是豪华壮观。每年祭祖的时候，整个家族的人汇聚在祠堂里面，这是一件很壮观的事情。咱们中国人都讲究个排场，祠堂就记录了这种排场，也预示着这个家族人丁兴旺。中国是个礼仪之邦，我们讲究的是“落叶归根”。即使远在异国他乡的游子，等自己百年之后仍然想回到自己的家乡，而祠堂就是这些人的归属。国人还讲究一种传统，作为后辈都希望自己的祖先的牌位有个避风雨的场所，所以祠堂必将会一直传承下去。前年我去南方的一座古城旅游，就有兴见到了一个大家族祭祖。那场面非常的热闹，有专门组织祭祖仪式的人。整个家族的人在祠堂里面站成一排排，他们会根据支持人的吆喝进行相应的祭祀仪式。我当时就感觉整个场面很庄严、很壮观，这就是对祠堂文化的一种近距离的感受，只有亲自感受一下才能体会到它的意义所在。

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