今天是端午假期的最后一天了，不知大家端午节是怎么度过的呢？你们家乡都有哪些习俗？

随着现代生活的忙碌，人们对传统文化的了解可能越来越少了。那么这期《木鱼说》，就让我们追本溯源，好好聊聊咱们国家首个入选世界非遗的节日——端午节的前世今生。

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木鱼说

端午节在中国由来已久，每个地方都有不同的习俗。

不过，在韩国，他们也同样有一个叫江陵端午祭的节日（Gangneung Danoje Festival）。和我们过的端午节不同，韩国的端午祭一般从农历的4月初5持续到5月初5。

在这一个月的时间里，他们祭祀山神，开展演艺活动，比如演出假面剧：让演员们头戴高帽，涂上胭脂，在无声的情境下，仅凭动作进行演出。除此之外，还有类似于荡秋千、拔河这样的民俗活动，和中国的端午节差别还是很大的。

不过，2005年11月25日，韩国申报的「江陵端午祭」正式载入联合国教科文组织的「人类口头和非物质遗产代表名录」。

这一举动在网上引起了热烈的讨论，虽然在这之后，专家们纷纷出来辟谣，那么，就端午节这个节日而言，它到底是不是韩国的呢？

这，就要从端午节的发源说起了。

有一种观点是这样认为的：在古代历法中，「午月」是后来的农历「五月」，而端午节始源于夏至。

关于夏至，春秋战国时期的《礼记，月令》是这样记载的：

也就是说，在古人眼里，午月也即五月，是一年中白昼最长的月份（这里说的五月是指农历五月），这个月不仅湿热难耐，而且疫病频发，被古人称之为「恶月」。

而根据先秦流传下来的五行之说，午月午日这天，两火相重，火气过旺，需要辟邪禳灾，（此时的午日很可能并不是五日的意思）。

春秋战国时的《夏小正》对此也有记载：

此日蓄采众药

以蠲（juān）除毒气

也就是说，端午节前身的具体日期在春秋战国时期就已经出现，只是当时的人们还没有形成像现在这样众多的习俗。

而在大约300年后的两汉时期，「午月午日」这一概念逐渐演变成了具体的日期——「五月五日」。

比如，司马迁写的《史记·孟尝君列传》，东汉王充的《论衡·四讳》，以及应劭的《风俗通义》里，都记载了这样的习俗：「五月五日生子，男害父，女害母」。

也就是说，当时的人们普遍认为五月五日出生的孩子将危害父母，所以要尽早把他们遗弃。（这只是古人的观点）

此外，《风俗通义》中还提到：

也就是说，五月五日这天，如果人们把彩色的丝带系在手臂上，不仅可以驱邪，还可以防疫病。

相比于战国时期，「五月五日」代替了「午月午日」诞生出了更多习俗。

而在汉代之后的魏晋南北朝时期，「端午」一词第一次出现在史料中，代替了两汉时期的「五月五日」。

这在西晋周处的《风土记》里有记载：

仲夏端午，烹鹜角黍。

端，始也，谓五月初五日也

至于为什么叫端午节，而不是端五节？有资料称，五月五日在古代是不吉之日，为了避免忌讳，便把「端五」改成了「端午」。

从此，「端午」两字便被后代沿用至今。

而且，不同于春秋战国，魏晋南北朝时代的生产力要发达一些，这导致人们的思想相较于以前更为先进。所以，关于「端午」，从战国时期传承下来的神话面临着信仰力不足的问题，而解决这一问题，取代古老神话的，就是我们耳熟能详的历史名人故事了。

其中，「屈原」的故事是最著名的。

传说，春秋战国时期，楚国大夫屈原（约公元前340-公元前278年），虽学识渊博，娴于辞令，推行了很多强国良策，却因自己的君主楚怀王听信谗言而被疏远，而后又被执政者太子兰流放，屈原看到了国家的腐败，救国理想随之破灭，在写了绝笔《怀沙》后，于公元前278年的5月5日，跳汨罗江殉国。

当时的楚国人有感于屈原的忠君爱国，于是，为了保护他的身体不被蛟龙鱼虾啃食殆尽，便集体划龙舟寻觅尸体，并把装米的竹筒投进江里。

南朝梁吴均《续齐谐记》载：

屈原五月五日自投汨罗而死，

楚人哀之，

每至此日，

辄以竹筒贮米，投水祭之。

这样做，一来是想通过龙舟，楝树叶，五彩丝等恐吓水里的怪物，二来可能是想通过投放米喂饱鱼虾，这样它们就不会伤害屈原的身体。

最终，楚国在屈原投江的数十年后，被秦所灭。

关于屈原和端午节的记载，可追溯到东汉应劭的《风俗通义》：

五月五日，以五彩丝系臂者，

辟兵及鬼，令人不病温（瘟），

亦因屈原

而南朝梁宗懔所写的《荆楚岁时记》，则对祭祀屈原有了更为丰富的描写：

除此之外，屈原作为诗人，他写的诗歌《离骚》《九歌》《天问》等

被后人称之为「骚体」。

虽然「屈原」一度被认为是端午节祭祀的源头，但有学者认为，早在春秋时期，也即屈原死前200年左右，端午节祭祀就已经形成。

而这种习俗缘于吴国大夫伍子胥（约公元前559-公元前484年），伍子胥是春秋时期楚国人，由于当时的楚平王听信了小人的谗言，把伍子胥的父亲囚禁了起来，并安排鸿门宴，邀请伍子胥和他的兄弟伍尚二人前来赴宴，如若不，则会杀了他们的父亲。

伍尚仁厚，明知是死局仍义无反顾，而伍子胥足智多谋，逃离了楚国，最后去往吴国。在那里，他受到了吴王阖闾的重用，不仅建设了吴国，而且大败楚军，为家人们报了仇。

然而美好的日子却没能持续，吴王阖闾死后，夫差继位。他不仅不听伍子胥的忠言，还赐剑令他自杀。死前，伍子胥说：我死了以后，要把我的眼睛挖出来，悬挂在吴国的东门上，我要亲眼看着越国的军队打进城里消灭吴国。

夫差听后很是生气，在五月五日这天，把伍子胥的尸首装入皮袋后投入了钱塘江。

不过，皮袋投江后非但没沉下去，反而沿江逆流而上。人们以为是神迹，称伍子胥为波神，伍神。

此后每年的五月五日，都有人驾舟竞渡，期待波神显灵，而这些，其实来源于东汉人邯郸淳所写的《曹娥碑》：

此后，波神一直被人们当做信仰，伍子胥死后的600年左右，一位14岁的少女草娥在家中苦等（去迎波神的）父亲，她心中不安，沿江不停地寻找，找了十七个昼夜（旬有七日，即一旬又七日，17天）找不到后，跪下祈祷说：

父亲如果您在天有灵，请成全女儿的孝心。

说罢，便把衣服抛入江中。果真，衣服漂着漂着，在某个地方沉了下去。曹娥见状纵身跳入水中。

5天之后，人们发现了父女俩的尸体，死去的曹娥紧紧地抱着父亲。人们都说这是因为曹娥的孝心感动了河神。

之后，人们便把曹娥投身的水域命为曹娥江。

据说在绍兴一带，每年的五月初，都会在龙舟竞渡时设立曹娥的牌位，以示纪念。

而这个故事，记载在南朝范晔所写的《后汉书·列女传》中：

关于端午节的历史传说有很多很多。或许，它们不仅丰富了端午节的内涵，更是令全国各地形成了不同的民间习俗。

就比如，江南一带江河湖泊较多，所以在端午节，赛龙舟就成了一大盛事。

而北方并没有那么多湖泊用来赛龙舟，人们会为子女绣制艾草香袋，抓癞蛤蟆泡制雄黄酒。

在光山，新县等北方地区，还会在端午节这天把刚嫁出去的闺女接回来过「新」端午。女婿会带丰盛的礼品拜见岳父岳母。

临别时，娘家则会回赠雨伞，草帽，糕点等土特产，而他们也把端午节称作「女儿节」。

除此之外，还有插艾草、系绒线、斗百草、饮雄黄酒、洗兰汤浴、悬挂钟馗图、天师图等习俗。

而这些习俗大多和韩国的江陵端午祭相去甚远。

所以，有部分学者认为，中韩两国的端午节彼此之间并没有关系。

只是因为韩国借鉴了中国的夏历，导致有一个同样的名称「端午节」。

不过，也有学者发现，韩国江陵端午祭中的「江陵」和战国时期楚国的都城「江陵」同名，考虑到从后唐到明朝（933年——1392年），朝鲜半岛上的高丽国一直作为中原王朝的藩属国，国王接受历代中原皇帝的册封。

而之后的朝鲜王朝（1392年——1895年）沿袭传统，依旧向明清两朝称臣纳贡，直到甲午中日战争之后，也即1895，才不再称臣于大清。

所以有学者认为，韩国的端午祭其实和中国的端午节是同源的，都起源于中国。

至于为什么两国端午节的习俗有那么多的不同，这或许是在流传至其它国家后，与当地文化整合，所出现的地方化现象吧。

2006年5月20日，我国把端午节列入了首批国家级非物质文化遗产名录，并从2008年起，把端午节列为了国家法定节假日。

2009年9月30日，联合国教科文组织正式批准端午节列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，该项目由屈原的故里——湖北秭归县的端午习俗，西塞神舟会（湖北黄石市）、汨罗江畔端午习俗（湖南汨罗市），苏州端午习俗（江苏苏州市）四部分组成。

端午节，也是中国首个入选世界非遗的节日。

联合国教科文组织

虽然随着科技、文化的进步，如今已经没有人信波神，节日也只剩下了纪念的意义。可能有人会问，那为什么还要过端午呢？

在通信发达的今天，即使是最亲的人，见面也越来越少。有这样一个机会，能够让团聚在饭桌前的家人们，唠叨着久远的话题，让远方漂泊的孩子，抽出时间问候一下父母。而天下人，虽身处不同的时空，却同样感怀着一些历史故事，同样吃着粽子，这种在同一时间做同一件事的浪漫，或许，是端午节在这个时代带给人们的馈赠吧。

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