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国学常识

外儒内法

战国时期，法家逐渐成为最符合时代发展要求的学说，儒家也或多或少地吸收了法家思想的精华。荀子以儒家大师的身份教出韩非、李斯两个法家弟子，因而不被当作正统儒家。西汉董仲舒提倡仁政与刑名兼采，实为“外儒内法”。

荀子不被视为正统儒家学者

荀子（前325——前235），名况，字卿，战国时期赵国猗氏（今山西新绛）人，儒家学派代表人物，著名的思想家，时人尊称“荀卿”，后来为避汉宣帝刘询的名讳，曾一度改为孙卿。

根据《史记·荀卿列传》记载可知，荀子曾游学于齐，入稷下学宫任祭酒的职务，是当时学术界的领袖人物。后来楚国公子春申君先后两次聘任荀子为兰陵令。春申君被杀后荀子被免职，而后继续居住在兰陵。在这期间，他曾去过秦国，认为秦国的治理已经达到极致。此后，他又到过赵国与临武君议兵于赵孝成王面前。最后，荀子客死于楚国。

荀子曾经传道授业，影响广泛，战国末期两位最著名的思想家、政治家韩非、李斯都是他的入室弟子。因为他的两名弟子为法家代表人物，于是历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者的猛烈抨击。荀子生活在大势趋向统一的战国末期，作为进步思想家，他的思想必然会与有些保守的传统儒家思想有所不同，比如他反对孟子的“性善论”，并主张巩固王权，否认圣人决定历史走向等。

虽然荀子的思想带有法家的色彩，但从根本上来说还应将他归为儒家，他也自认为是儒家。如果说孔子的核心思想是“仁”，孟子的核心思想是“义”，那么荀子的核心思想就是“礼”，但这并不等同于孔子的“礼”，而是有所发展并更适合时代需要的“礼”。所以，荀子是一位与时俱进，颇有个性的儒家。

完