省流简要版：

儒家：遵从秩序，只要大家都遵从秩序，便能结束混乱。

道家：打破秩序，任何人为制定的秩序都不可避免的会带来灾难，只有遵循自然秩序，才不会混乱。

法家：制定秩序，大家遵从我制定的秩序，就能结束混乱。

详细版本（就是解释上面的话）：

做阅读理解的时候，要看上下文，而理解一件事情的时候，也不能脱离环境。

中国思想的大爆发来源于百家争鸣，而百家争鸣出现的时代，是春秋战国。

而提到春秋战国的时候，我们经常会附带什么内容？

礼乐制度崩坏、诸侯群雄纷争、社会大动荡……等等，反正核心就是一个“混乱”。

那么，对于当时的人来说，考虑的就是如何结束混乱。

因此，提出了种种办法，也就诞生了百家思想。

也就是不同的办法结束混乱的乱世局面，重新恢复秩序。

儒家

儒家认为混乱是因为大家不遵从制度造成的，而周朝建国的时候并不混乱，反而是各种发展，所以只要大家都遵从制度，那么也就没有了混乱。

在一开始的时候，儒家认为每个人都向往秩序，只要自发的遵守制度，自然就不会混乱，这也就是性善的出发点。

后面发现，通过这种办法达不到，也就开始出现要求每个人去遵守制度，也就是性恶的出发点。

许多人认为儒家是恢复周礼，恰恰忽略了儒家的本质，为什么儒家在今后的几千年依旧能够存在。

因为它所要求的是需要人去遵守制度，而在当时唯一规范合理、能够达到天下太平的制度就是周礼制度。

在后续的历史中，制度不断变化，但是儒家的要求从来没有改变过，本质就是要求人遵循制度的要求，维持秩序的存在。

至于这个制度是奴隶社会的制度、还是贵族社会的制度、封建社会的制度、现代社会的制度……在它的核心上并没有做严格定义，完全可以把核心不断替换，并且不断更新迭代。

只要你想要秩序，就不得不回到儒家阐述遵从秩序的那一套内容里面。

而只要你想要反抗秩序，也必须要首先针对儒家那一套东西。

道家

道家认为混乱的本源就是秩序造成的，而这种秩序是人为制定的。

任何人为制定的秩序，到最后都会出现问题，那么必然会出现混乱。

你制定了秩序，必然会出现违反秩序的人，然后出现在秩序下受到伤害的人，那么各种违反秩序的人混杂在一起，也就产生了混乱。

所以，应该在一开始就放弃制定秩序，放弃了制定秩序，才能够获得最大的秩序。

为什么这么说呢？

因为在人出现之前，在人类出现之前，自然本来就有它的秩序，

万事万物在自然的秩序下，才能够繁荣至今。

而人制定了秩序之后，反而是引发了各种矛盾，引发了各种混乱，

人就是再聪明，又怎么能够比得过自然？

那么人制作出来的秩序，不如全部打破，放弃，人不要想着制定什么制度和秩序，因为人本身就带有局限性，那么制定的秩序和制度出来，肯定会出现各种问题，导致混乱的局面。

遵循自然的秩序，那么也就能消灭“混乱”，获得最大的秩序。

道家的思想虽然听上去离谱，但是见识到了人所制定秩序产生的灾难性的后果时，很容易产生一种“不如没有”的想法。

只要因人制定秩序产生的灾难还会发生，见识到各种因为制度造成的危害，那么，人就会考虑乃至接受道家的想法。

有这些人为制定出来的秩序，还不如没有！

法家

看前面的简单描述，可能觉得法家和儒家有一定的相似性。

原因也很简单，是儒家孕育了法家思想。

子夏，与曾子、子张、子游并称为“孔门四杰”，也是“孔门十哲”之一，担任了魏国西河学堂的教师，教出的得意学生是有李悝、吴起，他们推动了魏国的变法。

还有李斯、韩非，都是从儒家代表人物荀子门下出来的。

其实就是看到了儒家仅靠遵从制度本身，无法让混乱恢复秩序，甚至怎么遵从制度也会出现不同的内容，

自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。

这个时候就孕育了法家的思想，仅靠遵从制度不行，那我就从源头开始——制定制度。

你们都遵循我制定的制度，自然是能够完成达到秩序的稳定。

遵循我制度的人获得奖励，不遵循我制度的人得到惩罚。

我们经常会说“有比没有好”，本质上就是有多办法都能解决问题，但是同样会出现各种问题，那我就先用一个，一以贯之，不管好坏，都能先解决问题，总比不断摇摆的强。

那采取什么方法就是我说了算了。

法家的出现，以无可阻挡的方式横扫了乱世，终结了乱世。

后续的“约法三章”、“乱世当用重典”……本质上还是法家的你们都遵循我制定的制度，自然是能够完成达到秩序的稳定。

汉承秦制后罢黜百家，也就是确定了解决方案之后，只需要留下遵从秩序的思想了。

汉朝的“无为而治”绝不是道家的各种思想，否则也不会说汉承秦制了，汉朝的法制其实是剔除了一些秦朝为了战争、为了建造各种东西而主动动员民力。

民众只需要遵循已有的制度，进行日常生活就好。

汉武帝之所以废弃掉“无为而治”，也就是为了对匈奴的战争，为了动员起汉朝的民力。

那么儒家的遵从制度就是最好的选择。

因为前后同样都是汉家制度，只要遵从制度就好。

而乱世的到来，就说明原本的制度不再适用，那么就要重新确定制度，而制度确定之后，会再次要求遵循制度。

所以，从历史上能看到，乱世儒家隐去，法家显现，治世法家隐去，儒家显现。

治乱循环本身就是制度的不断崩坏和重新建立。

为什么经历了几千年，我们依旧还会学习其中的内容，学习百家的思想，

因为人类的本质没有改变，人类还是希望追求秩序、稳定的社会，

那么这些思想，对秩序的追求，对建立秩序方法的探索，也就对我们现在产生各种启迪。

当然了，儒家所要遵循的制度在变化，法家制定的制度也在变化，而道家，看到各种制度造成的伤害时候，还会想着“不如没有，不如道法自然”。