1、洪洞董家

山西洪洞县杜戍村，一个注定知名并留史的村庄。自明清以来五百年的名门望族，书礼传代，簪缨世家——杜戍村永乐堡董氏家族，占尽了地灵人杰。董氏自明中叶居洪洞，书礼传代。

董家人的名字，曾与这些名字紧密相联：翁同龢、左宗棠、张之洞……时至今日，即使无缘书画，去过晋祠的太原人也都对董寿平先生并不陌生——晋祠博物院的董寿平美术馆中，珍藏着大师200余幅精品。

它们浸透着传统文化的大美大境界，浸透着中国传统文化人的赤子情怀——而这，也是董氏家族留给后人更为珍贵的馈赠。

2、寿阳祁家

清代中后期，山西寿阳祁氏是享有盛名的望族,与常熟翁家齐名，时称“南翁北祁”。前者的代表人物是翁心存、翁同 ；后者为祁韵士、祁藻、祁世长。与翁家相比，祁氏虽无“状元门第”之荣，却亦有“帝师”之誉，且三世之中，代有翰林。

祁家真正为世所知，首当归功于史地名家祁韵士(1751～1815年)。祁韵士，字鹤皋，1778年中进士，后授翰林院编修，任《四库全书》分校官和国史馆纂修。

3、代州冯家

代州冯氏始于冯盛，代冯家族如今已经繁衍至26代，仅在繁峙、代县就有后代七八千人。2017年冯氏文化研究会在代县开会，除家属代表外，还有外迁代冯之代表，来自于七八个省，他们究竟各代表多少族人，没有统计，不得而知。

但代冯已经是个大家族，而且明清两代，人才辈出，贤哲多有，成为清代全国无可与之并列的第一高门望族。

4、灵石何家

山西灵石两渡何家是清代延誉百年的科举世族。清中叶以后，灵石何氏科第繁盛，代有闻人。在何氏家族不断的发展中，先祖们渐渐注意到经济基础和重视文教对于家族发展的重要意义，并付诸实践。

冯氏名人

一是乾隆时曾任四部尚书、两任文渊阁大学士（宰相）、死祀贤良祠的清官史贻直的论定：“我朝右姓，首推冯氏。外而屏藩节钺，内而馆阁台员，著作勋名，先后辉映，海内翕然宗之。”

二是清代“桐城派”领袖姚鼐在给代州冯氏族谱所写的序中说，代州冯氏之所以为高门望族，“非徒仕宦贵显也，盖贤哲君子多矣”。还有雍正、乾隆等皇帝对代州冯家官员的评价和看重，对此拙文已另有论述，此不赘言。

三是这个家族有四世祖冯忠所作“遗训”“格言”等家训，此训“为千古并列为两”的模范家训（见清阎调羹为冯氏遗训所作序），并代代传承，做到了诗书传家，懿德绵延。

四是代冯家族中众多有识之士都把自己家族的兴旺不衰归之于家族文化中的道德基因。如道光时冯家最后一名文进士（咸丰时还有一名武进士）冯志沂就说代冯是“所以称高门，端不在华膴（贵）”；“仰惟高曾来，清白慎取予”。

五是代冯从明代就有完整的族谱，而且成为作谱范式，多次续修，成为今天全国各大图书馆保存最完整的四家族谱之一。冯家人物的传记、墓志铭、墓碑、功德牌坊，或有文字或存照片，真实记载了代冯的历史轨迹，其道德文章，至今读来仍令人十分感动，催人奋起。

六是冯家文化是以儒家为主体，兼具道家、佛家等各家之精华，充分体现了海纳百川的开放包容精神；到了近代，代冯又与时俱进，吸收世界先进文化，特别是注重现代科技和科学实验的精神，有众多族人在科技教育领域作出了突出贡献，也涌现出为革命事业建功立业甚至献出生命的一些英雄人物。

以上内容参考：知网-山西灵石何氏家族的文化传承

以上内容参考：忻州日报网-代州冯氏始祖冯盛

以上内容参考：知网-清代寿阳祁氏之文化

以上内容参考：山西新闻网-“山西近代四大文化家族回顾”（三）洪洞董家：诗画传家照后人