“平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。”1800多年前，著名文学家、“建安七子”之一的王粲，登上当阳东南的麦城城楼，纵目四望，百感交集，写下千古名篇《登楼赋》，一时洛阳纸贵。对此，武汉大学资深教授胡国瑞认为，王粲借登楼一赋，不但写透了思国怀乡之情，也写出了当阳的地理美学。“当阳”一词，源自《左传》：“则天子当阳，诸侯用命也。”又因地外荆山之南，当阳遂横空出世。

当和阳，是《说文解字》里两个响亮的汉字。当它们怀瑾握瑜、抱身撞击时，从点横竖弯钩里发出的，是激越和回荡了两千多年的文化交响。当阳是楚文化、三国文化的重要发祥地，楚武王在此设立春秋第一县。赵子龙大战长坂坡。关云长败走麦城、魂归玉泉让当阳这个千年古县名震遐迩。玉泉寺是中国佛教首个宗派——天台宗的创建基地、祖庭和传教中心，也是关公信仰的发源地。关陵为关羽身躯安葬之处，是全国三大关庙之一和全球唯一以帝陵命名的关庙。这些，是当阳传之久远的文化基因，也是了解当阳的文化密码。

“襟江带汉三千里，盖紫堆蓝亿万年。”“先武穆而神，大宋千古，大汉千古；后文宣而圣，山东一人，山西一人。”这两副对联，最精当地表达了作为宜昌十大文化符号之一的玉泉寺和关陵的人文内涵，而“一城三国故事，千秋忠义当阳。”和“忠义情长，雄风当阳。”则是对当阳文脉的再次提纯和萃取。

这里是荆的厚土，这里是楚的中枢，所谓“江汉沮漳，楚之望也”。这里是忠义之地，这里是堆蓝之所，仁勇无处不在，梵音千年袅袅。而城关起义和瓦仓暴动，更让当阳成为革命的重要策源地，堆蓝之上，红霞满天。

逶迤伸展的荆襄古道，使当阳得地望之利，成为古楚文化的渊薮与生长之地

地处沮漳流域的当阳，有沮漳二河自荆山出，网罗群流，纵贯全境，又最终交汇，注入长江。如此地望，既有鱼猎之惠，又有山林之饶和川泽之利，更兼交通之便。说到交通，必须提到的是荆襄古道，它是古代从中原京都（西安、洛阳等）出发，向南经过襄阳、荆门（包括当阳），到达南方重镇荆州的道路，历史上称为夏路、周道、秦楚道、驰道、南北大道（南道、北道）、南方驿道（驿路）。这条古道在历史上相当长的时期内，是我国境内最重要的国道（官道）之一，是南北方之间最主要的陆路通道。它还是一条著名的文化古道，古道沿途是荆楚文化的发祥地，三国及关公文化的中心区，是南方文明、长江文明、江汉文明的核心地区。

当阳地据宜昌东大门，又处在江汉平原之西，有专家研究认为，江汉平原西部的道路，即早期的荆襄古道，主要是由权人开辟的。而作为春秋第一县的权县，是楚武王灭权国后设立的，其地大致在荆山以南和沮漳河以东，在当阳与荆门一带。在电视剧《思美人》中，楚怀王为了根除权县的积弊，也为了让屈原涉水政治改革，派踌躇满志的屈原到权县当县尹，屈原到任后，大胆变法，权县政治和社会面貌为之一新。

楚文化在周代区域文化中后来居上而大放异彩，可以说集中了东周文化的大半精华。而楚文化之滥觞，则在荆山、雎山之间；楚文化的光大，则始于沮水、漳水流域，当阳居功至伟。据调查，今当阳境内的大型楚文化遗址就有73处，楚墓冢、墓群达64处，如此丰富的楚文化遗存，在今属于楚国境内的县域里是罕有其匹的。尤可瞩目者，是这些楚文化遗存，有着从西周中晚期到战国晚期早段的完整序列。古文献记载及大量出土文物表明，自楚武王起，楚国八代十二个国君在当阳及周边的沮漳河流域兴邦创业。著名的楚文化遗址有季家湖楚城遗址、赵家湖楚墓群、楚商业都会麦城、楚军事要塞糜城、楚昭王墓、鬼谷洞、孙膑寨等20多处，出土了大量楚国青铜器等重要文物。如赵家湖楚墓群，已发掘楚墓315座，说明赵家湖一带有一个传承延续了约600年且相当大的楚人聚落。

当阳杀故事/牛运洪 摄

融汇武术、戏曲、音乐和舞蹈等民间艺术元素的“当阳杀故事”民俗活动，在此地流传至今，既浸润了楚地盛行的巫风，又体现了楚人的尚武精神，已经入选非遗名录。

三国文化底蕴和堆蓝晚翠风景，构成当阳最显赫的两个文化符号

“堆蓝设色水潺溪，浮世兴亡一笑间。鼎足三分弹指过，忠魂千载玉名山。”这是明代文学家袁中道在过玉泉寺关将军祠所发出的历史之浩叹。五年前，宜昌市评选十大文化符号，玉泉寺和关陵被糅合在一起，代表当阳联袂入选。它们同为全球华人的朝拜圣地，同为全国重点文物保护单位，可以说你中有我，我中有你，隋朝初年，佛门天台宗高僧智者大师在玉泉山下建道场，造像供奉关公。玉泉寺景区内现有“关公显圣处”、“天下第一关庙”等名胜古迹。明代初年，在关羽葬身处修建神祠，将祭祀关羽神庙由玉泉寺迁至关陵，关陵成为历代官方和民间前往拜谒祭祀关公的不二之选。这两个在历史上数番交集的文化地标，一为佛教祖庭，一为三国遗踪；一为众生普渡，一为忠义张目；而在生与死、因与果、佛与道之间，它们自足也自在，同时代表着当阳的历史标高和文化流向。

玉泉寺为佛教圣地天台宗祖庭之一，曾与浙江天台国清寺、山东济南灵严寺、江苏南京栖霞寺并称为“天下四绝”。隋开皇年间，佛教天台宗创始人智顗在这里正式创建了玉泉寺。其重要代表作《摩诃止观》《法华玄义》均在玉泉讲演结集，在中国佛教史上留下“东土释迦”、“九旬谈妙”等佳话。玉泉禅寺自然景观、人文古迹众多，有称为“玉泉三绝”的北宋铁塔、隋代铁镬及唐代吴道子石刻观音像；有称为“玉泉三宝”的千瓣并蒂莲、千年银杏树、月月桂；有“中国三大珍珠泉之一” 的玉泉珍珠泉；有被李白命名为“玉泉山珍”的玉泉禅寺仙人掌茶。

“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这是高僧神秀著名的偈语。玉泉寺也是禅宗北宗创始人神秀的道场。唐时，神秀自黄梅来到玉泉寺，在寺东开辟道场传禅20余年。几年前，著有《觅宗记》的当代藏书家韦力，专程来当阳玉泉寺和度门寺，寻找北宗禅神秀的遗迹。

关陵暮色/李放 摄

三国时代，当阳是群雄逐鹿的历史舞台。在长篇小说《三国演义》中，提及当阳地名达53处，而在刚问世的《当阳市地名志》中，三国元素的地名比比皆是，坊间有“当阳无处不三国”和“三国胜迹遍当阳”之说。其中关陵成为承载三国文化最重要的胜地。而每逢十月关陵举办的一年一度的关公文化节暨关陵庙会，成为当地的文化盛景。

其实，关公文化已成为宜昌乃至湖北对外展示文旅形象的一张靓丽名片，而当阳作为武圣关公的威灵之地、显圣之地、皈依之地和全球唯一以帝陵规制命名的关陵所在地，在关公文化的形成和发展中居功厥伟。当阳还与其他三方联合，力争将“关圣史迹”申报世界文化遗产。

百年前的城关起义和瓦仓暴动，使当阳秉承了强大的红色基因

新春时节，记者踏访当阳，感受文旅融合的磅礴气势。当阳市文旅局副局长国春喜介绍说，近年来，他们将文化植入景区建设，为景区注入灵魂。关雎河畔景区以“诗经”为文化背景，依托水天一色的自然景观和独特的小流域气候条件，令游客流连忘返于两千年前的诗经文化意境。目前，景区已累计投资2.8亿元，成为国家3A级景点。在建的关公文化小镇是以关公为核心的大型文旅综合体，该项目占地面积1265亩，总投资20亿元，目前已完成投资近6亿元，建成后关公六院将集中展示关公“忠、义、仁、勇、智、信”精神，三国历史小镇、三国兵器园、湖边三国文化水陆体验区将荟萃众多三国名人名战故事，实景演绎再现1800年前的三国历史风云，给游客以沉浸式旅游文化体验。

楚文化、三国文化和宗教文化之外，当阳也是红色文化资源的富集区。就人物而论，最著者是李超然；就事件而论，最著者则非城关起义和瓦仓暴动莫属。1924年，李超然经董必武介绍，加入了中国共产党。1924年8月，李超然由武昌回到当阳，广泛结交进步知识分子，深入宣传革命思想。9月，董必武来到当阳，在李超然家中留住数日，一道研究当阳的革命形势。1925年7月，成立了当阳第一个中共小组，李超然任组长。1926年，他奉中共湖北区委之命去广州与国民革命军总政治部取得联系。回到当阳后，发动千余人参加了当阳城关起义。1926年12月，中共当阳县委成立，李超然任书记。1927年8月，李超然参加了党中央在汉口召开的“八七”会议。9月，中共鄂西特委成立，同时成立了鄂西秋收暴动总指挥机关，李超然任总指挥。鄂西秋收暴动的重点选在当阳瓦仓，李超然同时兼任瓦仓起义的总指挥。9月14日，按照预定计划，在瓦仓打响了鄂西秋收暴动第一枪，宣布瓦仓苏维埃政府成立。雄风当阳，名不虚传。

瓦仓起义革命烈士陵园

“林莽北弥望，沮漳会东流。”唐朝诗人孟浩然当年陪张九龄同登当阳楼，留下了这样的诗句，千载而后，当阳文化如泉之涌，风流天下闻，徒此揖清芬。

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专家点评

古韵当阳 风雅千年