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外省人眼中的海南是什么样的?

外省人眼中的海南是什么样的?@运输大拿郑三发子更新一期,海南孤岛文化中,海南孔乙己是如何形成的,以及海南孔乙己的信息茧房,成长环境,和对于当地文化历史的格局塑造,被一个海南孔乙己没有重点逻辑的瞎怼

@运输大拿郑三发子

更新一期,海南孤岛文化中,海南孔乙己是如何形成的,

以及海南孔乙己的信息茧房,成长环境,和对于当地文化历史的格局塑造,

被一个海南孔乙己没有重点逻辑的瞎怼,预感到其指鹿为马可能是地域文化造成的,而我查了很多资料,采样了很多海南样本,发现海南的地域壁垒比我想象的更严重,

是以对海南孔乙己和其背后代表的海南文化,做一个系统性的分析,

该海南孔乙己,三个IP上蹿下跳,指鹿为马,篡改历史,

而该海南孔乙己不会注意的,宋宁宗+相权韩侂胄,是一个时代,

宋宁宗+相权史弥远,是另一个时代,

宋理宗+相权史弥远,是又是一个时代,

一、宋灭的时间脉络,

历史背景,开禧三年(1207年),韩侂胄的开禧北伐失败后,被追责,而史弥远乘势崛起,填补相权空白,其在(1208年)十月升任右丞相,在宋宁宗时历17年相权。

而历史走到,宋理宗时,忽必烈攻宋,因其回去争夺汗位,南宋推迟十几年覆灭,是以宋理宗实际上是南宋末代皇帝,

1234年正月,蒙宋联合灭金,

1235年,窝阔台攻宋,

1254年,忽必烈灭大理,同时获得军事和政治影响力,赢得诸多蒙古宗亲贵族拱卫,

1258年,蒙哥汗辖忽必烈攻宋,

1259年,蒙哥汗攻宋受阻,而忽必烈攻入南宋境内。

1259年,蒙哥汗身死,贾似道求和,忽必烈撤兵,争夺汗位,后忽必烈与阿里不哥内战。

1268年,忽必烈采用原宋将刘整之策,对襄樊长期围困。

1273年,襄樊陷落,南宋防御体系崩溃。

1276年,临安陷落,南宋灭。

从1259年(忽必烈首次攻南宋)——1276(南宋灭),用时差不多20年,是以南宋又多活了十几年,说宋理宗是南宋末代皇帝,没问题,

而关于这个海南孔乙己的话里的信息漏掉,

任何一个事情,都有历史出处,都有历史背景,或是对应的历史事件联动,

二、岳飞从武穆—鄂王—忠武的演变脉络,

1)、淳熙四年(1177),岳飞定谥为“忠愍”,

2)、淳熙五年(1178年),定为“武穆”;到岁末十二月二十日,经过覆议,最后定“武穆”;

3)、嘉泰四年(1204年),“开禧北伐”前,宋宁宗赵扩+相权韩侂胄,追封岳飞为鄂王。

4)、宝庆元年(1225),宋理宗+相权史弥远,为岳飞改谥,定为“忠武”。

——前后三个谥号,岳飞的官方称谓,定为“岳忠武王”。

宋理宗+相权史弥远,就岳飞案颁布《赐谥告词》:

@☞☞☞☞☞

昔孔明之志兴汉室,若子仪之光复唐都。虽计效以或殊,在秉心而弗异。垂之典册,何嫌今古之同符;赖及子孙,将与山河而并久。英灵如在,茂渥其承。

可依前故太师追封鄂王,特与赐谥忠武。

奉勅如右,牒到奉行。

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这是南宋官方对岳飞的最后结论,而这个定论是宋理宗+独相史弥远给的,

5)、宝庆二年(1226年),宋理宗+相权史弥远,评定昭勋阁24位功臣。

6)、绍定六年(1233年),史弥远病重,其派系郑清之成为新相权,结束了史弥远独相二十六年的历史。

三、海南孔乙己的逻辑漏洞,

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但昭勋阁24位功臣评定与1226年,而1225年,岳飞改谥为“忠武,是以该杀马特明显的,自欺欺人,篡改历史,

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我看到笑了,湘老师本身是军功阶层+富农出身,海南孔乙己说湘老师为中农阶层,这个历史给篡改的。

你信不信没关系,反正该海南孔乙己信了,

前三条,说该海南孔乙己,指鹿为马,篡改历史,胡搅蛮缠,有问题吧,

其他网友疑问,

平型关大捷 谈不上收复失地,但是意义非常重要,打破了日军不可战胜的神话。

而我进一步解释,

历史第一次,这几个字很重要,

时代首次大捷,是精神世界的开疆裂土,其作用可以引爆友军战斗力,加持友军战力,

实际上,整个军队体系由弱转强,的历史节点、分水岭,

能达到引爆整个军队体系精神空间的战略级目的,

这怎么不是一种开疆裂土,

是以岳飞是,

而岳飞是吗?很明显不是,

还有一种,保护了方己多大平方公里的土地——支撑己方,出现由战略防御,到战略进攻的时代分水岭,

而海南杀马特跳出来说,我定义的大捷=开疆裂土,

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但实际上是我定义的大捷包括:

1、其对应的是收复或攻城略地多少里,

2、或是保护了多大平方公里的土地,

3、或者是历史首次,打破对手盘的不败神话,自己的军队体系实现又弱到强的历史分水岭的艰难转变,

是以,我总结性定义为破局之战的,才能叫做大捷,

这三种,但该海南孔乙己选择性只看见,大捷对应的是攻城略地,选择性看见,说明他有明显的视角盲区,别人是近乎180°度视角看事物,他是90°度视角看事物,只能看一变,

那说该海南孔乙己,逻辑混乱,拾人牙慧,胡搅蛮缠没问题吧,很轻吧,

四、海南孔乙己的信息茧房——其网名+头像的认知体系分析,1,海南孔乙己的由来,

该孔乙己说,连常凯申,郑三发子都不认识,

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以知道蒋介石别名为荣的小可爱逻辑,明显就是茴香豆的茴字几种写法的孔乙己逻辑,

是以定义,其是典型的孤岛文化,说他是一个海南孔乙己,没问题吧,他自己给自己这个名字站台,2,这个海南孔乙己,用三个号,三个IP,连续轰炸,

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分析一下,此海南孔乙己的三个网名和头像,

第一个名字,运输大拿常凯申+头像

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第二个名字,运输大拿常凯申+头像

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还有第三个,其性别原先是女性,现在又变成男性,说明其逻辑混乱,人格分裂,

而海南孔乙己,的前两个头像,第一个是腾讯动漫版两个哈士奇,另外一个是一个游戏人物,同一个人物的六种状态,

这里释放了很多东西,

3,海南杀马特的废话边界,

孤例不证,两个哈士奇+一个人物六种状态,提炼共性,六个图片的头像是其逻辑混乱的边界线,而六个画面的头像,说明其可以接受同时六个方向、六个头,同时努力做事情,

而在事有轻重缓急,人有亲疏远近的现实生活中,有六个头的人吗?两个都成怪物了吧,

当然这个头像不是他设计的,但是他用这个头像,代表着其心里认可这种混乱逻辑的表达方式,

而正常人看见这六个图片堆积在一起的头像,会产生不舒服的视觉体验和心里感觉,

是以这个图片说明,该海南孔乙己其的思维逻辑是混乱的,是以该杀马特有轻微的人格分裂,

而另一方面说明,该海南孔乙己做事情,抓不住重点而习惯说废话、而成为垃圾知识的汇聚处。

而通过这个六个图片堆积在一起的头像,可以计算其废话的比例边界,

按照1比6的废话边界,为83%,

四舍五入,为80%,也就是说其积累的知识,80%都是废话,

而废话多,当然释放的底层逻辑是,其的思维逻辑,还是混乱。

4,海南杀马特的能力边界,

海南杀马特以带有鄙视老蒋的运输大队长这个看不起的字样,来作为为自己的网友,

说明他认为老蒋这个人无能,而认为老蒋无能的人,要不是阅历小白的在校学生,要不一直在社会底层,没有丰富的社会阅历和认知的人,

通常有社会阅历的人,不敢看清老蒋,湘老师没出来之前,是老蒋满世界追杀红色军团,而湘老师当了老大之后,在加上抗倭战争,这种形式才慢慢扭转了,也就是老蒋只是打不过湘老师而已,而不是打不过四大巨头的另外三个,打不过横刀立马的勇夫,说实在话,要不是湘老师拼命搭救横刀立马的勇夫,横刀立马的勇夫早就被老蒋送回姥姥家了,

是以老蒋是湘老师一人之下,万人之上,而一个连废话和重点都分不清楚的社会小白,有资格嘲笑老蒋,

四,“大拿”,背后映射出,海南杀马特的技术迭代能力,“大拿”、“大咖”、大V这几个词,的历史背景分析,

1、大拿,东北土语,北京土语,

关联看,大拿这个词,作为东北人和北京人的交集的,其代表的是满清八旗,这个关外游牧民族的文化留物,

现在满清早已经消失与历史里,而大拿也已经衰落为是偏安一隅的小众文化的遗留物,是以大拿一词代表着文化落后;

2、大咖一词,

在内地初见于2008年,2012年随着湖南卫视的《百变大咖秀》的强推,“大咖”一词迅速嵌入社会各个领域,成为日常用语和普世价值观,

3、大V,

而大V是随着“新浪微博”,在移动互联网领域攻城略地,而成为专家学者、知名人士的代名词,是以大V一词,有着深深的移动互联网的文化烙印,

而海南杀马特,使用一个被时代淘汰、落后一百多年的满清文化产物,而非大咖,大V这些新时代的文化产物,

代表海南杀马特,其没有落后文化和先进文化的思维辨别能力,是以实际上代表着,其不具备 知识体系背后的技术迭代能力,更代表着海南杀马特是落后文化的汇聚处,

五、海南孔乙己深层次的逻辑漏洞,1、海南孔乙己没有重点思维的提炼能力,

而通过该海南孔乙己,以知道老蒋几个别名,自以为荣,沾沾自喜,反复自夸,嵌在网名里,

可以看出海南孔乙己没有重点思维,而重点思维的定义是过滤掉80%以上的垃圾信息,抓住20%的真正的重点信息,

2、海南孔乙己人,能站在高人的肩膀上,获得高人指路吗,

而实际上能够站在高人肩膀上前行的人:

1)、是在风浪中走出来,而有着丰富的人生感悟和沉淀,能感同身受于别人的认知体系,把别人的认知体系直接嫁接到自己的长期锤炼的认知体系上,而变成自己的,

而这个是具有年龄划分的,一般出现在四十附近,即孔子说的四十不惑,又或者是道家说的功力通玄,;

现在这样的人,叫做行万里路,阅牛人无数,

2)、或是天赋异禀,能从别人的认知体系中敏感的提炼出关键词,打开自己认知的新大门。

这种叫做年少成名,别人家的孩子,三岁认字,五岁可以写诗博览群书那种天才,

但明显的一个以知道老蒋别名为荣,以用大拿这个落后的词为荣的海南孔乙己,即不是天赋异禀的别人家的孩子,更不是阅历丰富,有着深刻的人生的理科的人,

给该海南孔乙己一个定义,就是装,装有学问,装知识渊博,猪八戒带眼睛——装高知分子,

3、海海南孔乙己的成长环境的得推测,

落后的思想,落后的教育体系,独悬海外的封闭的孤岛地理单元,教育出由内而外的迷之自信,喜欢装高知的海南孔乙己。

六、从个体采样到群体采样,海南杀马特茧房,代表的当地文化历史的文化格局塑造,

1、血脉论,

海南的群体采样,

我们的群体采样,河东裴氏——出将入相,河东薛氏——武力强宗,河东柳氏——文豪士族......

注意这里不是地域歧视,而是很客观的平心而论的一个事实,

百舸争流,没有谁能够拯救谁,唯有自渡,先有自知,才能看到他渡,也才能有他渡,才能有机会触摸到某一个时代的脚尖,成为一种崛起,

很多人不认可龙生龙,凤生凤这种血脉论,但是血脉论,难道不是西方的基因论吗?

而我个人是认可血脉论,与人杰地灵地域论的,

而做为一个男人,要正确认识自己,找到某个方向去拼,哪怕是头破血流的,你才有可能改变自己的家族的基因、血脉,

2、地域论,

而海南杀马特提到的湘老师是血脉+天赋+师承+姻亲+地域,凝聚而成,

海南孔乙己理解湘老师为中农,这是真的吗?

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3、海南的文化格局——极高的继承成本、链接、沟通成本,与历史演化成本,

文化沉淀角度上看,海南属与岭南文化。

但独悬海外,依靠流放官员与外界交流,是以其同时更是孤岛文化,流放文化,三个文化叠加,是以海南文化只是岭南文化产业链上的一个弱链传递。

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而孤岛流放文化,实际上与不同地域的高手的形成的沟通成本,和其他文化的链接成本,和历史演化成本,都需要极高代价的,

七、由海南的历史名人堆积数量,而延伸出来的,海南杀马特能够辩识、捕捉到海南高手指路的可能性,

读万卷书,不如行万里路,

行万里路,不如阅牛人无数,

阅牛人无数,才能衔接高人指路,

衔接高人指路,才能链接当地万物;

链接当地万物,才能溢进历史名人之路;

1、历史名人的概率之路,

历史名人?实际上是更多是当地高人、牛人,溢满到当地阈值后,而进入更大视角,更大平台的,更大机遇的一种挑战行为,链接万物,走入中央化视野,成长可能是历史名人的脚步,

而从偏安一隅的当地高人到中央化视角,再到历史名人,本身存在运气因素,

而普通人遇到当地高人、牛人的概率,也存在着一种运气概率,

遇到而辩识、捕捉到牛人,又是一种运气概率,

而辩识到高人愿意不愿意给你指路,也是一种运气概率,

而这个牛人愿意指点你几分,也是一种运气概率,

而你能够听懂理解几分,也是一种运气概率,

而听懂,你能做到几分,还是一种运气概率,

这种概率,层层推演,层层衔接下来,多数人都难做到,

2、什么是自助者,

以自我视角展开的读万卷书,行万里路,阅牛人无数,三个路劲叠加,就是自助者的定义,

这些自己历练的基石非常重要,

只有读万卷书,行万里路、阅牛人无数,拉满了,走到了边界线,才能衔接高人代表的外力指路,在能站在高人的肩膀上前行。

是以自助者,才能辩识外助,

而自帮助者,才能链接外助,

这还是能遇到高人的情况下,关键是一个地方密度分布非常的稀少,那你遇到高人的概率,都是按几十年计算的,

3、在河东,现实中遇到高手的一种概率,

1)、从我们建国到现在,70多年,

而河东出现的历史名人有,阎锡山、傅作义、徐帅、李顺达、申纪兰、焦城华老、薄老、令氏家族、李彦宏、贾跃亭,

其中,阎锡山、傅作义、是建国前成名,是以淡化,而李顺达历史影响力有限,也淡化,

而令氏家族虽然出现政治错误,但删除就打乱历史衔接能力,很多历史就衔接不起来了,

而贾跃亭虽然虽然成了下周回国,但他是移动互联网的代表人物之一,

是以,山西籍的建国后,确立历史位置的人,是徐帅、申纪兰、焦城华老、薄老、令氏家族、李彦宏、贾跃亭,

而建国大概70年,对7个人,也就是每10年河东出一个历史名人,当然这个是淡化具象,而粗略的轮廓性计算,

把这个知识进行迁徙,而倒推计算出,普通人能够在现实生活中,遇到本地高手的周期边界线是10年期;

10年期,是河东籍普通人,能遇到高人的周期边界线,但是能不能成为高人,就需要层层叠加的运气与悟性两大基石性要素倾斜了,

这个是在河东,现实中遇到高手的一种概率——10年期,

2)、而这里调用、引入我们当地的数据,我们当地 一个大型的贸易批发市场,那些白手起家的河北籍高手,一般多分布在40岁位置附近,

3),在引入孔子三十而立,四十不惑的,基石性逻辑,

说明,一个人学通一个领域,需要十年的系统性沉淀,

而叠加,2)+3)两个逻辑,说明正常情况下,一个文化底蕴丰富的地域的普通人,遇到当地高手的大概位置是在30岁附近,然后获得十年期的成长以后,在悟性等一切顺利的情况下,才能成为当地高手,

4、在海南,现实中遇到高手的一种概率,

1)、海南,独悬海外的孤岛文化,海南本土,几千年历史名人几乎一片空白,而才有被流放到此的历史名人对当地进行文化开发,而流放到海南的历史名人是,唐相权李德裕、南宋相权李纲、南宋相权赵鼎,南宋副相李光、胡铨,他们形成了海南五公祠,还有北宋苏轼,

而海南本地的历史名人,白玉蟾、海瑞、宋子文三兄妹,而建国后能勉勉强强算的,张云逸——后十大里一个、冯白驹,冯白驹更是勉强算的,要不海南近代历史太难看了,

也就是说,海南建国后的近70年,只艰难性的,勉强孕育出了两个人——即每35年期,才能出一个历史名人,这个还是好看的,经过我违心拼命的粉饰过的,

要是只算一个人——即每大概70年期,才能勉强孕育出一个历史名人,这个历史数据就难看极了,

把这个出现历史的数据,下沉到海南籍普通人遇到当地高手的周期边界位置,不管是35年期,还是70年期,

这个人成为高手的概率太渺茫了,70年期,直接就不用说,说一下35年期,

还是下面两个数据,

2)、我们当地 一个大型的贸易批发市场,那些白手起家的河北籍高手,一般多分布在40岁位置附近,

3),孔子三十而立,四十不惑的,基石性逻辑——一个人学通一个领域,需要十年的系统性沉淀,

一个独悬海外的孤岛地域的普通人,遇到当地高手的大概位置是在30+35岁附近,然后获得十年期的成长以后,在悟性+运气这些一切顺利的情况下,能才能成为当地高手在65岁,

65岁还能干嘛?

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