犹太历史中的主要人物及大事

公元前1800年

希伯来━犹太历史约于此时360百科开始。那时有一位名叫亚巴郎，后来改名为亚伯拉罕的男子，他经历了一次深刻的宗教经验。当时人民信奉多神教，而他却体验到慈爱的唯一天主。亚巴郎的天主召叫他与天主创建一种特殊的关系，展掌她矿场磁胶就是与天主订立盟约。在此盟约中，天主许下要照顾亚巴郎及他的后代子孙。

亚巴郎和他的妻子撒拉在年纪很大的时候才生了依撒格。依撒格和他的妻子生雅各套改批训鲜没伯。雅各伯后来也跟亚巴郎一样有了新名护令绝校燃导蛋棉字，叫做以色列，他一共生了十二个儿子。以色列民族的十二支派就是从雅各伯的十二个儿子繁衍而来的。

雅各伯最小的儿子叫若瑟。他的边几护刻支几个哥哥把他卖到埃及为奴。后来若瑟在埃及 飞黄腾达，居于高位，而且宽宏大量、不念旧恶地把父亲和哥哥都接到埃及来生活。以色列人━━即以色试建针审钱织冷晶充列的子孙━━就在埃及兴旺 起来，成为旧命织推一个大民族。

雅各伯在公元前1650年左右去世。以色列人的天主━━就是耶稣的天父，在福音中经常被称为「亚巴郎孙吧本怕德父胞哥措燃获、依撒格和雅各伯的天主」，指的就是犹太历史中的这一段重要时期。这几位「圣祖」的故事都记载在创世纪，也就吗儿优长精沙是圣经的第一部书中。

公元前雨油置转县独波直照1500年

以色列民族在埃及的好景并没有持续多久。以色列人在仁慈的法郎统治下，生活了约一百五十年以后，就遭到残暴的领袖统治。他们把以色列人当做奴隶，叫他们从事非常辛苦的端微工作，例如制作砖块以及做建筑工人。以色列人一向粉使及夫款是个自由的民族，这时在埃及人的学团香毛背阶娘问友奴役下，日子过得苦不堪言，因此他们梦想重获自由。但是他们的梦想采龙台过了好几百年以后才得实现。

公元前1250年

得到天主的召叫，把以色列人从奴役中解放出来，而护流慢济娘形如一字示重获自由的人，就是梅印支质汉督演题瑟。关于他的事迹重娘草买线查往袁素石包，记载在出谷纪，也就是圣经的第二部书中。以色列人的天主首先向梅瑟启示他讲判格的名字，雅威，意即「我是自由者」、「我是永存者」或「我是使万物生存者」。

换句话说，与其说雅威是一个名字，到不如说这是一个名词，表示天花主的性质。希伯来人雨房保处干题以及后来的犹太人，都认为用赵龙刑领想多切伤多一个名字来称呼天主律渐告良张实坏压方抗是大不敬。因此他们在经书中遇到「雅威」这两个字时，都略去不月你穿预任读，而以「上主」来代替。

梅瑟带领以色列人离开了埃及，也脱离了奴隶生活，这个事迹叫做「出谷」或「出埃及」。在以色列人逃离埃及，并在沙漠中找寻「预许的福地」时，发生了许多奇妙的事情。以色列人在沙漠中最重要的一个经历，就是天主在西乃山上颁发十诫 流措已结五善标均给梅瑟。我们所称的「西乃山盟句考六需已约」，有一部分指的就是这事，这是天主与以色列子民订立的盟约。

我们提到过，在希伯来历史中，雄厚坑天希情其帝营按主先与亚巴郎、后来又与其他人订立个人 的盟约，天主把盟约 扩大到整个以色几拔驼厚列民族。根据经书的记载，天主答应做他们的天主，而他们「会成为他的子民」。这使得以色列人民有了一种认同感，生命有了意义，也有了目标。

一直到今天，犹太人仍然十分益看重这盟约。我们只有在杆基脸大期机弱加待维了解了天主与他子民的盟约后，才能了解犹太人，进妹拒腊而了解耶稣，最后了解我们及际知限领雷卫等们酸了自己身为教会━━与天主订立盟约的人民，以及酒某十袁修兵找导身为基督徒的意义。天主与输又够梅瑟的盟约订于公元前12款批增声互曾息50年左右。

梅瑟死后，以列色人越过约旦河，进入了「预许的福地」，即位乐控喜操怎防掉曲味迫于地中海东边的客纳罕，也就是如今称为「圣地」的地方。有两百年的时间，刑确权怀化他们在英勇的战士━━民长 的领导下，与各方敌人作战八许罗旧奏征换现曲进优。这些民长的故事，都记载在「民长纪」中。然而到了公元前1050年指况左右，以色列人遇到了劲敌━━培肋舍特人。以色列人若突断和向束想生存，必须团结起来，接受一个领袖的领导。在情势紧急之下，他们选出了第一个国王，撒乌耳。

公元前1000年

撒乌耳是一位战士，却不适合做君王。虽然他骁勇善战，个性却十分软弱。他很嫉妒一个名叫达味的年轻人，后者因为有几次带领人民战胜了培肋舍特人，而赢得了民心。这时以色列的十二支派已分裂成两大国，北边 的对影甲太怀十个支派仍叫做以色列成获海答草无答翻，南方 的两个支派则叫做犹大。分隔南北两国的，就是历史月主转务修到新团上最有名的城市耶路撒冷。

撒乌耳死后，南国犹大承认达味为王，北国则承认另外一位领袖，后来那人被杀害，所有每角材攻岩合一析业的支派都投奔达味。达条厚感茶味 在公元前1000年左右，年方卅七岁时，统一了以色列，并领导以色列厚品错节状倒总同帝再达匙泪人打败培肋舍特人。

耶路撒冷于是成为「达味城」，达味梦想在那儿建造一座壮丽的圣殿，以保存放有十诫的约柜。因此耶路撒冷不但是政治中心，也成为宗教中心。直到今天，人们仍然认为达味是最伟大的以色列国王。

达味在去世前，指定他的儿子撒罗满 为继承人。撒罗满在位四十年，创建了许多功绩，其中之一就是在耶路撒冷建造达扩镇刘味梦想中的雄伟圣殿增格二院笔。为了建造圣殿，他必须向人民课言可商连曲未过质收重税，于是人民怨声载道。撒罗满还建造异教徒的圣限轴志位提非推山设判南坛，并且崇拜偶像。在撒罗满死后，继任的国王都无法使国家统一。北方的十个支派再度分裂，成为以色列国。

这段时期的国王大多软弱无能，国家也四分五裂，此时兴起了几位伟大的先知。先知是神的代言人，召叫人们重新回到与天主订立盟约的关系中。但是北国以色列 仍然衰弱不振，到了公元前 721年，终于被亚述一跟字缩消图应半军害端人 所亡。南国犹大 也出了几位伟大的先知。其中最重要的一位就是依撒意亚先知，他在希伯来经书中说过一些最着名的预言。

公元前720年，亚述人征服了以色列人的十个北方支派，把他们驱逐到了亚乱式顾门祖迫喜述帝国最边远之地，没过多久这支派就接受了外邦人的文化，以色列人中的大多数从此就在历史中未车跑航处千消声觅迹。之后不久，亚述人开始威胁硕果仅存的以色列支派--更真解停如固协述烟觉犹大(Judah)。北方十个支派消失后，南方幸存的两个犹大支派即成为犹太人一名的由来。

依撒意亚曾把皇家比做被砍下的树，只剩下树干，这树干代表以达味父亲叶瑟为首的家族。但是依撒意亚说，从这树干上会生出一枝幼芽，一根嫩枝;那是达味王的后裔，这位后裔既有权力、又很善良，他会带来和平(依十一1-9)。 当然，凡是基督徒都能在「达味的后裔」耶稣身上，认出他就是依撒意亚先知所指的那一位。

公元前589年，最后的古以色列人--犹大人，起来反抗巴比伦王尼布甲尼撒，尼布甲尼撒下令踏平耶路撒冷，摧毁了犹太人最珍视的东西--所罗门圣殿(即第一圣殿，第一圣殿被毁是犹太史和圣经史上重要的转折点。之后尼布甲尼撒下令犹大王亲见生子的处决，以示其王室从此绝嗣。

而这时耶路撒冷的情况愈来愈糟，到了公元前 587年，耶路撒冷陷落，几千名俘虏遭放逐。这就是流亡时期，即被掳至巴比伦的时期，也是犹太历史中最痛苦的一段时期。但是即使在被俘的情况下，有些人还是深深感受到天主的临在。

公元前 539年，巴比伦被波斯人 征服，波斯领袖准许流亡在外的犹太人返回祖国，并准许他们有信仰自由。这件事曾由另一位先知做过预言，但我们一直不知道这位先知的名字。他的作品附加在依撒意亚先知书中，因此我们也称这位先知为第二依撒意亚。

他写过一些最美的篇章，包括我们所熟知的「上主仆人」的诗歌(依42:1-13,49:1-13,50:4-9,52:1-3-53:1-2)。在这些篇章中，他提到天主的一位仆人，有一天这仆人要藉着自己的受苦和死亡，而不是藉着武力，来拯救他的人民。读到这些章节，我们基督徒会立刻 想起耶稣。但是在公元前第六世纪时，对那些流亡在外的人来说，这番话却令他们如堕五里雾中。他们认为只有作战才能得到胜利。故意藉着受苦而得到胜利?这根本是无稽之谈。

公元前537年，第一批犹太人回到巴勒斯坦，并在公元前515年完成重建圣殿的工程。这时犹太民族已不能算是在一个国王领导之下的国家，而是一个宗教性的团体，由新的领袖━━大司祭 领导。因为他们是犹大国的遗民，因此被称为犹太人。在犹太人中逐渐出现两种主要的领袖，一是司祭，负责在圣殿里的祭献工作;另一是经师，负责教导梅瑟的法律。

公元前350年

从公元前323年至142年，巴勒斯坦，或我们所称的「圣地」，是由希腊人 统治。那时希腊人由历史上最着名的一位君王，亚历山大大帝 所领导。他征服了地中海地区的所有国家，向东远达印度。在他死后，他所征服的土地被几位重要的将领分据。

巴勒斯坦分别为两位将军所占据，其中一位以以色列北部 的叙利亚 为王朝的中心;另一位将军则以巴勒斯坦西南部 的埃及 为中心。以色列位于这两大势力中心之间，不可避免地成为两大势力争夺的对象。

约有一百年之久，埃及人 的影响力很大，也因为两地有一段距离，以色列得以保有相当独立的地位。到了公元前 200年左右，好景就不再了，因为北方的叙利亚也想控制以色列。叙利亚需要一大笔钱来对付从西边而来的罗马敌人，因此他们向犹太人征收重税。于是希腊人和犹太人之间从此不再相安无事。

犹太人对于希腊人的统治，反应不一。有钱人以及司祭 阶级，由于损失最大，因此很想与希腊人和睦相处。但其他人，尤其是信仰虔诚的犹太人，很嫌恶叙利亚的希腊领袖，而且认为任何妥协都是背叛犹太人的信仰。这两种反应，在福音里充分地表现了出来，尤其是在撒杜塞人及法利塞人身上更是表露无遗。

叙利亚的希腊人统治犹太人，终于使某些犹太人忍无可忍。在历史上最着名的一次颠覆成功的事件中，地位卑微的犹太人起来反抗，征服了有势力的压迫者!过去被希腊人亵渎的圣殿，在公元前 164年重新献给上主。犹太人至今仍每年庆祝奉献节，以纪念这事。

到了公元前 142年，以色列人民获得自由独立，约持续了一世纪之久。接下来的两千年，犹太民族一直不再享有独立自主，直到近代以色列复国运动成功，才又成为一个独立国家。

公元前142-63年

在福音中出现的各个犹太教派，就是在此独立时期成形。我们已经说过，不同的团体对希腊的统治各有不同的反应。犹太人对自己的犹太领袖也同样有反应不一的情形。在这期间，有三个基本的团体形成，其中两个在福音中扮演了重要的角色:

这段时期，也有许多复杂的地区性冲突，在福音中可以看到的有撒玛黎雅、加里肋亚和犹太等地区。

由此我们可以看到，在犹太人独立的约一百年间，犹太人的社会分成许多互相对立的党派，几乎要酿成内战。最后撒杜塞人和法利塞人向罗马求助，以解决他们的冲突。罗马正耐心地等待这个机会，一等犹太人提出要求，他们立即提供许多「帮助」，超过犹太人所要求的。在公元前63年，也就是耶稣诞生前六十年，罗马人占领了以色列，并完全取得控制权。

公元前50年至耶稣诞生

罗马人当时所以能创建一个如此有势力的帝国，主要原因在于他们治理人民的方式非常高明。例如，当他们打败一个国家，取得对该国的控制权时，他们会从被征服的人民中，谨慎地挑选领袖。这样的做法可以稳定整个帝国。

公元前37年，罗马人从巴勒斯坦南部一个叫做依杜默亚的地方，挑选了一名犹太人来治理以色列。这人叫做黑落德，也就是后来所称的大黑落德，他一直治理到公元前4年。 耶稣就是在黑落德治理期间诞生的。

大黑落德是一个非常残暴的人，但在政治上却非常精明而「成就」卓然。他死后，罗马人让黑落德的三个儿子继承权力，他们也都继承了大黑落德的残暴，却没有一个有父亲的政治头脑。就因为他们的领导能力太差，在耶稣死后约四十年，有些犹太人 大规模地起义，反抗罗马人 占领。

这次起义使得耶路撒冷及圣殿完全被毁，连犹太文化也都被消灭了。黑落德的儿子及他们的领导作风，形成了福音中许多故事的背景:

由上所述，可知犹太人的历史是多么复杂。由于这段历史所引起的一切社会性和区域性的党派及冲突，都在耶稣的一生以及他的传教生活中，占了很重要的地位。