习近平总书记当年主政宁德时，针对干部群众因贫困而容易丧失自信心问题，专门写了《闽东之光---闽东文化建设随想》一文。他在文章中指出：“在讲'贫穷’的同时，不要忘记讲闽东的光彩”，“闽东的锦绣河山就是一种光彩”，“闽东的灿烂文化传统就是一种光彩”。在他看来，了解光彩，看到光彩，贫困之处还藏着宝，把这些宝挖出来、晒出来，看到自己还有独特的一面、优势的一面，这就是动力。今日闽东，与30 年前相比，早已摆脱了贫困状态，但总书记当年关于文化建设的思想，对闽东发展仍具有现实的意义。

在闽东9个县（市区）中，古田建县历史久、文化底蕴深，具有自己独特的光彩。近年来，古田县在挖掘和弘扬优秀传统文化上做了许多工作，成绩有目共睹。这次由县委宣传部门牵头，委托乡贤学者游友基教授担纲编撰出版《古田诗歌读本》，我认为是古田县文化建设的又一重要成果。

古田建县于唐开元二十九年（741）。千百年来，众多文人雅士和乡贤在这片土地上开拓进取、披荆斩棘，创造出璀璨的文明，人称“两朝帝师故里、三教名人圣地”。唐末五代即出现了临水夫人陈靖姑信仰，被称为“妇女儿童保护神”，现流布闽台和东南亚华人社会，信众近亿人。宋庆元年间，大儒朱熹游历闽东，在古田多座书院讲学，古田因此被称为“先贤过化之地”，元代出现有“小张学士”之誉的张以宁，官至翰林侍读学士，明朝时又授同职。到近代，有新中国成立前任7届中国佛教会会长（理事长）、新中国成立后又任首届中国佛教协会会长的大师圆瑛。这些文化名人在古田这片土地上留下了深深的印记。这其中，与这片土地有关的诗词历经时光淘洗，愈发熠熠生辉，折射出独特的闽东文化光芒。

游友基教授编著的这本以“古田诗歌读本”命名的诗集，是古田县首部全面归纳整理历代诗篇的集子。总体来看，全书立足地域特色，着眼文脉传承，突出经典，兼顾新人，形成题材丰富、风格多样、涵盖面广的特点。

本书开篇即为“宦游诗草”专辑，敬录莅古任职者9人诗作，其中除明代屠本畯为福建盐运司同知、清代温廷选为县教谕外，其余7人均为县令。从宋代李堪、许当，到明代刘曰旸、杨德周，再到清代张学举、辛竟可、方亨衢，7 人共 39 首。这些作品紧扣古田当地景象，抒发了诗人对一方山水人文的热爱之情。李堪描写古田旧城的《玉田八景》至今脍炙人口、广为流传，并引发后来者作大量同题诗文；许当对桃溪一带情有独钟，为如今作为水果之乡的古田县平添几分桃花源的神秘色彩，其《黄檗山》一诗更为古邑旧迹留下悬念，激发当地文人探幽访古热情；另有多位县令诗人对水口、大桥等“道口”景观着力描写，从不同角度反映了历代古田山水人文的景况和变迁。读着这些诗词，我们不禁联想到，历史上刘曰旸就是万历版《古田县志》的主持编修者；杨德周主持编修的《玉田识略》，分别收藏在南京图书馆、国家图书馆和美国哈佛燕京图书馆；辛竟可主持编修了乾隆版《古田县志》。可见“县令文化”在古田历史长河中的重要作用。“县令”是郡县之治的“领头雁”，他们在诗作中表现出对自然的赞美、对民生的关切，正是他们行政理念和爱民情怀的真实写照。正因为地方行政管理较为成功，古田自唐置县，到宋代已然一跃成为“望县”，此后便担当起闽东北“沿海山区”社会发育的母体作用，此为后话。总体来看，本书收录的诗作格调高昂、人情浓郁，充分体现了古田风土民情，对“千年临水，健康古田”的文化内涵做出了诠释，以润物细无声的方式勉励人们记住乡愁，振兴乡村。

诗歌读本，承接亘古的久远，开启绵延的未来。书中收录的最早的作品，出自五代时期古田本土三位余姓诗人之手，继而有南宋余孔惠《送子赴京殿试诗》和状元余复《奉和御赐登第诗》等4首。由此窥知，古田大东地区因着“靠山近海”的地理位置，唐末以来社会发展已经较为成熟，文化相对处于发达水平。古田五代之前，业已置县，古田版的“唐诗”想必是有的，但因诸多缘故，或已被湮没于历史长河之中，实为遗憾。可喜到了元代，张以宁把古田诗歌推向了全国。《四库全书》收录其《翠屏集》4卷、《春秋春王正月考》2 卷。现存张以宁诗400首（以诗题计）、文百余篇。自号“翠屏山人”的张以宁，向大江南北的文友们不断推介“翠屏”乡情诗，乃至于他被称为“张古田”。著名学者钱谦益在《列朝诗集小传》中云：“国初诗派，西江则刘泰和，闽中则张古田。泰和以雅正标宗，古田以雄丽树帜。”由此可见，朱元璋口口声声称赞的“我以宁”不愧为“闽诗一代开先”，其存世诗作令人赞叹，其诗风雄丽清奇更备受推崇。本书遴选编入张以宁的 52 首诗作，力求体现其人生轨迹，足见编者用心良苦。

尤为令人欣慰的是，本书设置了“现代篇”，让古田诗人有机会“百代同堂”。“现代篇”分旧体与新诗两个部分。旧体主要有圆瑛法师诗作24 首，体现他从“二十初度”到“禅净双修”跌宕起伏的诗风法雨人生历程。另有朱德、谢觉哉、萨镇冰、明旸、魏建祥、李若初、李黎洲等一系列名人诗作，读来饶有趣味。旧体诗还收入陆开锦、许守尧、林志强三位在外工作的古田人的诗作，以及本土诗人江山、林兴华、程建新、吴谨等作品，“新诗”专辑特别重点推介了“九叶诗人”杜运燮的28 首诗，包括他在西南联大时期的成名作《滇缅公路》、给他带来“朦胧诗滥觞者”知名度的《秋》、脍炙人口的《香港回归颂》、最近才公开发表的《九种朦胧》，以及封笔之作《祥瑞的山村》。由此体现杜运燮不但是闽东诗歌界的旗帜，也是中国新诗百年不可或缺的一个重要人物。新时期中青年诗群有黄友舜、依寒、张敏熙、阮宪铣等熟悉的面孔，也有00后诗人张亦舒。

纵观全书，从“宦游诗草”到“寓居吟咏”“过境留痕”，再到“本土清韵”，我们看到大儒朱熹、黄幹翁婿相携而来，学者徐熥、徐浡（力）兄弟结伴而至，更有刘基、程师孟、高棅、林鸿、王偁、谢肇淛、曹学佺、僧如翰等名人、高人甚至僧人往来古田，与当地贤人、乡人吟哦酬唱，其形其景不胜枚举。宋代陈襄的《水口赠别大吉祖师长老》等迎送诗作，从侧面反映出当年闽江之畔舟船相济、商贸兴盛的繁华景象。黄幹的《戒溺女歌》、陈普的《古田女》，从不同角度聚焦古田女性，折射当时社会生活，在各地诗词题材中显得特别引人注目。本书还设置“释道言禅”“闺秀心音”等专辑，另附有“民歌篇”，收录劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、历史传说歌、儿歌，内容别具格。通过本书的归纳整理，我们看出，古邑玉田，临江通海，历来具有开放与包容的情怀。各路官宦贤达、文人骚客为之写下华美的篇章，成为涓涓细流，汇作文脉滔滔。这一切，综合体现了古田“千年古邑，人文渊薮”的文化资源禀赋，有利于古田乡亲们增强文化自豪感和自信心。

此前，我阅读过游友基教授为家乡古田编选的九叶诗人杜运燮研究资料的书，时隔一年，再推力作，且慎思明辨、精琢细磨，令人感佩。游教授长期从事中国文学的教学与研究，在职时出版学术专著5部，在全国核心期刊等发表论文近百篇。退休后主要从事闽文化、古田文化的挖掘、整理和普及工作，先后出版《守望与展望--中国文学与闽籍作家论集》《闽都文学与文化漫论》《张以宁论》，整理张以宁诗文集《翠屏集》，编选《九叶诗人杜运燮研究资料选》，编著《古田诗歌读本》，为挖掘、保护、弘扬地方优秀传统文化不遗余力，功莫大焉。

掩卷细思，心潮澎湃。《古田诗歌读本》包含着古田故事，蕴含着古田精神。让我们通过品读、传诵这些精挑细选的传统文化经典，倾听滴水穿石的闽东历史回声，续写千年临水的新时代篇章!

2019年10月

（本文作者系福建省政协秘书长、中共福建省委委员）

附：庄孔韶教授的人类学影视作品--【谷口端午节】（二十五周年怀旧记忆版）。