建水位于云南（滇）东南，邹鲁：即邹鲁文化，发源地位于今山东省济宁市邹城市，它是东夷文化和邾娄文化的延续和发展，融会了周文化、殷文化和东夷文化而后形成的文化，博大而精深，邹鲁也是儒学的发源地，以鲁出孔子、孟子等儒、学派伟人而著称于世。建水在元代就始建庙学。明洪武年间建临安（即今建水）府学，明万历年间又设建水洲儒学。清代先后建立了崇正、焕文、崇文、曲江四个书院。境内人才辈出，明代有文进士30人，武进士23人，文举人288人，武举人29人。清代有文进士33人，武进士15人，文举人412人，武举人355人。当时有“临半榜”之称，即云南科举考试中中榜者，临安府就占了半数左右，堪称云南之冠。由此，建水以传统儒家文化传承至今，为西南儒学最大传承及发扬者，故有“滇南邹鲁”之美誉。

建水称为“文献名邦”，则自然与包见捷密不可分了！“文献名邦”坊原立于建水城东北永善街迎恩寺前。《续修建水县志》卷七记载：清咸丰六年（1856年），“文献名邦”坊被毁。清光绪年间重建坊于建水城大水塘街，继移远旧址，“文献名邦”坊额为翰林钱正圜所书（原明万历皇帝所书“文献名邦”坊额已不存）。在上世纪中期（1958年）“文献名邦”坊被拆除，清光绪年间钱正阛曾书写的“文献名邦”坊额已不存。2015年10月，重建于建水城迎晖路“文献名邦”“滇南邹鲁”坊（一坊两额），坊额八字为孙轶青（曾为全国政协副秘书长，国家文物局局长，今山东省德州市乐陵市人）所书。或许是孙轶青先预知建水一定会重建“文献名邦”坊，或许是孙轶青对建水文化的一个期望，还在l991年6月，孙轶青带全国政协提案委员会建水考察组考察时，就挥毫留下了“文献名邦”和“滇南邹鲁”的墨宝。24年后，孙轶青离世6年后，其两幅墨宝，被作为一坊两额，镶嵌在重建的“文献名邦”坊上。

包见捷（公元1558年—1621年），字汝纯，号太瀛，今云南省红河州建水县人。书香门第出身，其父包万化藏书数千卷、博学多才，是临安府庠生和颇有声望的私塾先生。包见捷自幼聪明好学，8岁时，临安知府钱邦称（今湖北省黄冈市浠水县人）曾试以七言诗，包见捷居然能“应声而对”，使“钱公大奇之”。包见捷之父见包见捷如此聪明好学，为使其远避府城的喧器，专心攻读，便在城南20余里的马鞍山建学舍一间，题名曰“五云斋”，让包见捷和自己的一个得意学生谭继统（今云南省红河州建水县人）在那里静静地攻读。明万历七年（1579年）己卯科乡试，云南有45人中举，包见捷和谭继统双双榜上有名，被誉为“双臂”。明万历十七年（1589年）己丑科，包见捷中第二甲第22名进士，授翰林院庶吉士。在翰林院时，与刘士峤（籍贯不详）、董云宰（即董其昌，字云宰，今上海市闵行区人）、焦弱侯（即焦竑，字弱侯，今江苏省南京市江宁区人）同游，诸公咸称之。馆中试课，与诸公竞爽，识者谓：是当留为史官无疑。然而，后来出乎识者所料，竟出为礼科给事中，历吏、兵二垣，升户科都给事中，屡迁都给事中。明神宗年间，为撤回矿监税使，包见捷不顾身家安危，率领司官在朝堂上向神宗皇帝上疏弹劾不法矿监税使，恳请神宗惜国体、重民瘼，撤回矿监税使，否则必干柴广布，形势危急。包见捷激切的言辞激怒了神宗皇帝，被贬至贵州，旋即告病回乡。明万历三十四年（1606年），朝廷复起用包见捷为兴业县（今广西自治区玉林市兴业县）知县，后改户部主事，不久又升迁为太仆寺卿。一次，明万历皇帝举某朝典宪询问廷臣，众人都回答不出来，唯有包见捷能原原本本，陈说无遗。明万历皇帝欣喜地说：“中原文献尽在卿矣！”并命工部在包见捷的家乡建水建造牌坊一座，又御赐匾额“文献名邦”。

朱卷：明清科举制度，乡、会试卷考生用墨笔书写叫墨卷；然后由专门誊录的人用朱笔誊写，不书姓名，只编号码，使阅卷者不能辨认笔迹，叫做朱卷。发榜后朱卷发还考生，中式者往往刻以送人）

清光绪九年（1883年）癸未科进士钱正圜朱卷

建水县城南门阜安门“环翠楼”三字亦出自钱正阛手迹

建水县城西门清远门“挹爽楼”三字亦出自钱正阛手迹

建水县城北门永贞门“觐光楼”三字亦出自钱正阛手迹

立于云南省红河州建水县城迎晖路——“文献名邦”“滇南邹鲁”坊（一坊两额）

清光绪年间钱正阛曾书“文献名邦”坊额四字，现“滇南邹鲁”“文献名邦”书迹为孙轶青所书