长治市潞城区翟店街道寨上古村，位于百谷山之北、金粟山与禹王山之下，当地人又叫馍头山，是潞城区最南端的一个古老村庄。古寨东与平顺接壤，南与潞州区相连；西靠长邯公路（207国道），长治机场、太焦高铁、长聊高铁近在咫尺。整个村庄地处半丘陵地带，东高西低，呈东西走向。这里交通便利，山清水秀，人杰地灵，民风淳朴，物阜粮丰，是宜农、宜商、宜业、宜居、宜游的美丽休闲乡村，也是潞城平原之乡唯一的窑洞村庄、潞城区首批荣登“中国传统村落保护名录”的古村。走进历史深处，原来，寨上古村还是长治圆羊习俗起源地之一。

图为：潞城区翟店街道寨上村

圆羊习俗起源于寨上古村

在长治地区盛行的“圆羊”习俗，对其起源与由来，有多种说法，但民间流传古潞城是“圆羊”习俗的起源地之一，其核心之地就指的是翟店街道的羌城与寨上一带。

长治地区是中华农耕的肇始之地之一，早在一万年以前就有人类繁衍生息。从长子县的发鸠山、上党区的黎岭，到陵川、壶关、潞城区、黎城、襄垣、沁县、屯留一带，形成了方圆百公里的炎帝活动区域。炎帝神农氏在这里尝百谷、制耒耜、兴稼穑、疗民疾，为人类的进步，为中华民族的发展作出了巨大的贡献，使长治成为中华农耕的肇始之地。在长治地区密布着炎帝的活动遗址数十处，历代祭祀的庙宇近百处之多，而有关炎帝的传说和祭祀活动更是久盛不衰，数不胜数。

我国自古以来以农立国，重视农耕。所以，源于藉田祭祀农神的先农坛祭，在西汉末年时演变为祭祀炎帝，相沿至清代，颇受历代皇帝重视。再之，羌族是中国历史上最古老的民族之一，造就了中国先古历史上大半的帝王诸侯，他们的后裔虽然没有在长治实现建政之梦，却与汉人相融留下了他们的羌文化，最具代表性的文化事项就是“圆羊”民俗。而古潞城作为炎帝的封地、羌族人曾经的建政之地，以及当地民间流传的“圆羊”习俗，就足以表明：潞城区羌城与寨上一带是“圆羊”习俗的起源地之一。

掀起寨上古村的历史盖头

追溯寨上古村久远的历史，与羌族人寻踪炎帝封地及羌城建村历史有缘。远古时期炎黄战争之后，炎帝失去了帝位，被降封于潞，即今长治市潞城区东北潞河一带。《潞史》中曰：“神农氏七十世有天下，轩辕氏兴，受炎帝参卢禅封，参卢于潞，守其先茔，以奉神农之祀。”《羊头山新记》也说：“参卢之后……今潞城县东北四十里有古潞城，即其国也。”古潞国的历史距今约已有4000多年了。

羌族人是炎帝的后代，最先居住在西北地区。因西北气候寒冷，羌人常向中原地区进犯，与汉民族争夺生存空间。寨上邻村羌城，就是东汉时羌族人在这里建立政权而得名的。《潞城市志》载：“羌城，相传东汉永初年建（107—113），羌族人民奋起反抗统治者，在该村建立了行政村。”安帝永初年间，羌族人大规模入侵山西，侵扰长达十余年，随着战争的平息，一部分羌人定居到长治地区，他们一来祭天拜祖（炎帝），二来据险扼守山寨，不断抵御官军的围剿。其中，潞城南部是其主要居住地之一。

当羌族人拖着疲惫的身躯，过羊头山来到炎帝曾经居住的“尝五谷”之地百谷山下时，发现百谷山西北一带草木茂盛，地平水浅，他们喜极而泣，漂泊多年，终于找到了理想的生存之地：往南是上党郡城，往北有绵延的三垂冈为屏障，往西是涛涛的漳河，往东是群山连绵的百谷山、金粟山、禹王山、蝴蝶山、卢医山，在此建设自己的家园，是最理想的选择。于是，羌人凭借常年作战的经验，赶跑了生活在这里的汉人，建立了自己新的城池，取名“羌城”，在这里不断把自己武装起来。在《长治地名典故》里，也记载了羌城的简要历史：“潞城古为少数民族聚集之地。羌城相传为东汉初年间，羌族人奋起造反，在此村建立了政权，修城筑寨而得名。”受制于羌人欺扰的汉人只好往东上山，他们在馍头山依山筑寨，高筑墙、深挖洞，建起具有防御功能的寨堡一处，相传被称“羌城寨”，后唐时改为“寨上”，即今天的寨上村。据专家考证寨堡遗址，当时占地面积达10多亩。

羌族人迁至三垂冈一带建立“羌城”之后，遭到当地政府军的镇压，他们在其周边驻军防护，形成今天的南舍、北舍、南垂等村。但强大的镇压，使羌族人不得不放弃新建城池“羌城”，他们选择了北上，把目标指向太原。据《山西历史与人物》记载：“东汉时期，羌族人受到东汉政府的歧视和压迫，羌人起义，开始进入山西境内，活动于上党、河东等郡，到处与政府军交战，反抗政府的残暴统治。”

掀起羌人与古潞历史的神秘盖头，羌族人离开古潞“羌城”后，留给长治的不只是一座汉化的城池——今天的潞城区羌城村，还有一座军营，即今天的沁县羌营村，还有一个寨子村，即“羌城寨”，也就是今天潞城区翟店街道的寨上古村。

圆羊习俗见证古村历史

相传，羌族人离开古潞羌城后，留在当地的羌人分两支流走，一支去了今潞城区潞华街道合室一带，一支沿着漳河到了今潞城区辛安泉镇一带；传说还有一部分羌人留下来与当地汉人相融在一起。不管哪种传说，羌族人走后，遗留在古潞的“羌城”以及“羌城寨”，乃至长治一带密集的羊地名、羊民俗、羊文化，相互融合、交织在这一地区。有史学家研究，迄今为止，在我国境内发现的最古老而又比较成熟的文字甲骨文中，有一个也是唯一的一个关于民族称号的文字，即“羌”，是中国人类族号最早的记载。《说文·羊部》：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”炎帝的部落系姜姓。甲骨文中，姜和羌的区别主要是在性别上，男性姓羌，从羊从人；女性姓姜，从羊从女。“姜”和“羌”都是羊字头，只不过“姜”的下半部是“女”字，“羌”的下半部是个拐弯的“人”字，因此又有人称“羌”人是“披着羊皮的人”。所以说，“羌”是十分形象的牧羊部落。

圆羊，在长治地区又叫“开锁”或“圆锁”，是专门给那些长到15岁（或12岁）的孩子举办的生日仪式。这一流传久远、在长治地区普遍流行的民间习俗，有其特殊的意义。正如“魅力长治文化丛书”《民俗寻根》记载：“开锁，其目的是要给那些即将成人的男孩子打开智慧的锁链，让这个年龄段的孩子从幼年的蒙昧中解脱出来，踏进少年的里程，向着聪明才智的方向发展，向着成人成才的方向发展，让孩子感到自己已经脱离童年，产生加入大人行列中的信念，自立起来，摆脱依赖心理。”对圆羊日期的择定，民间流传有平年和闰年的区别，即平年在15岁，日期要比生日短两月；若15岁逢闰年，则提前一年圆羊，日期要比生日长两月。而沁县、襄垣一带，则在孩子12虚岁就要圆羊，被称“做十二”。

时光流逝，古老的“圆羊”习俗把古堡羌城寨的历史，留在了人们的记忆之中。寨上人在历史的长河中依崖筑洞，沿沟修窑，世世代代，繁衍生息，形成潞邑平原乡唯一的窑洞聚集村庄。

如今，遗存的这些规模大小不一的窑洞，最具代表性的是刘家大院，建于清嘉庆年间，是潞城南郊唯一的窑洞大院，也是寨上村保存最完好的古建筑。刘家大院两进四合院，主建筑是典型的北方窑洞建筑风格，高大、厚重、宅阔，有一种粗犷的大气之美。大院布局严谨、建筑考究、设计精巧、做工精细，斗拱飞檐、砖石雕刻、玲珑雅致，于古朴中透着一种精美。砖石雕刻内容多为花卉龙凤，飞禽走兽，尤其是砖雕楼台亭阁，栩栩如生，寓意深刻。主房券窗砖雕图案，刀法细腻娴熟；窑洞顶烧制的砖雕斗拱，别具一格，不失北方宅院的豪放。大院的东西两院围墙，以圆形门巧妙地结合起来，打破了北方典型的四合院风格，吸收了南方家园的简约之美。院中的几棵古树，突显出主人的超然情趣。这座饱经风霜、凝聚古寨窑洞精华的大院，几百年来，见证了古寨的沧桑与巨变，也见证了寨上古村“圆羊”习俗传承的历史。随之寨上新农村的建设，昔日的窑洞人家，陆陆续续在寨上新区建设了一排排的红砖瓦房，而闲置的不同时代旧窑洞，村委正努力将其打造为潞城平原之地唯一的窑洞民俗体验区。

走进新时代，寨上古村以其千年古堡历史，久远的汉羌文化，以及不同时代的窑洞与丰富的民俗文化，于2019年6月被列入第五批中国传统村落名录，成为潞城区第一批荣登中国传统村落保护名录的古村。2022年6月，被山西省农业农村厅命名为新一批“山西美丽休闲乡村”，为新时代寨上古村的发展再次注入新的活力。目前，寨上村正努力打造“上党第一羌文化”的名片。即：在寨上村观看农耕用具，了解农耕过程，参与手工制作，体验传统技艺，欣赏羌族歌舞。寨上古村凝固历史的古寨遗址，将成为打造“上党第一羌文化”的一张金名片。

总之，在潞城区实施乡村振兴战略、建设美丽乡村以来，寨上古村充分发掘自身多种文化功能和多重文化价值，在传统村落保护的政策支持下，以创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，也定位了自己的发展思路：凭借秀美的自然风光、厚重的历史文化、淳朴的乡情民风，吸引众多旅游休闲人士来此休闲观光度假。到那时，被誉为“圆羊”习俗起源地的寨上美丽乡村，带给人们的一定是实实在在地游、购、娱的实惠与悦心。（郭存亭）