《红楼梦》贾家是大家族，只京城就有八房五代人存在。这其中难免涉及亲缘远近。虽然宁国府和荣国府是“一家亲”，宗庙祠堂在一起。到底也是两家。随着时间的推移，子嗣繁衍，已经到了“五服”的边缘。

中国人论及血缘亲缘关系，常用“五服”之说代表。“五服”以内算是亲戚，“五服”以外，则不算亲戚。

正是孟子所云：“君子之泽，五世而斩”。

侄女是属于什么关系（外甥女是属于什么关系）

“五服”是古人指定血脉亲缘的一个重要依据，简单来说就是以自我为中心，上数四代，下数四代，前后“九世”统称为“五服”。分别是玄、曾、祖、父、我、子、孙、曾、玄，共九世。

囊括在九世五服之中的亲缘血脉都属于亲戚。包括姐妹、堂姐妹、姑、侄女等范畴的血缘关系。超出范围就可不以亲戚论之，只言同宗同姓即可。

然而五服制度是以父系为传承的，主要是服务父系的丧葬制度。对于母系，则只到两服。

说白了就是父系追“五代”，要为丧者戴孝服丧守孝。但母系只服两代，大体是子、孙范畴，外延至兄弟姐妹和表兄弟姐妹。

所以，表亲可以婚姻，堂亲禁止婚姻。

这背后涉及到非常严格的丧葬制度，本文不多赘述。

贾家到了《红楼梦》时期，正好是第五代。宁国公贾演，荣国公贾源两兄弟开创了宁国府、荣国府两脉公八房。

根据《护官符》的脂批来看，京城贾家的八房都属于宁荣二公的“亲派直系”，也就是都是他们的儿子繁衍分房。

冷子兴说过宁国公有四个儿子，除了贾代化外，还分出去三房。像贾璜、贾芹、贾蔷都属于三房中人。

荣国公无疑也有四个儿子，除了贾代善外，确定贾代儒也是荣国公的儿子。至于只出场一回到贾代修则不知出身宁府还是荣府。其他贾芸、贾箘都是荣国公亲派玄孙。

不过，贾家要论五服范围的话，容易让人产生歧义，读书人需要注意两点。

一，以谁为准衡量“五服”

宁国公和荣国公是亲兄弟，衡量他们的五服“标的”，难免容易以他们的父亲“太祖太爷”为准绳。

以太祖太爷上下四代为止，往上不说，往下数就是二代“水”字辈，三代“代”字辈，四代“文”字辈，五代“玉”字辈，结束。

宁国府的贾珍，与荣国府的贾宝玉、贾琏堂兄弟，属于“五服”的最后一代。

如此一来，宁国府的贾蓉、贾蔷、贾芹和贾兰、巧姐、贾芸、贾箘等，相当于出了“五服”，不算亲戚了。

但这么算显然是不对的。因为《红楼梦》的第五代“草”字辈，还在“五服”之内算亲戚。

这就要重新确立“五服”标的。不能以太祖太爷为标的算五服。而是要以宁荣二公为标的计算。

二，宁荣二公以自己为标的计算“五服”

宁国公和荣国公是亲兄弟，他们各自建立宁国府和荣国府，属于创始人第一代。

宁国府和荣国府要计算“五服”，就要以宁国公和荣国公来计算。

宁国公以自己上下四代计算，同样不提上面，宁国公贾演，贾代化、贾敬，贾珍、贾蓉……为五代。

荣国公同样如此，荣国公贾源，贾代善、贾赦/贾政、贾琏/贾宝玉、贾巧姐/贾兰……为五代。

贾蓉作为宁国公嫡长血脉，他主要肩负着传承。延续宁国公血脉。他要生了孩子，仍旧是宁国公的血脉。不能与自己的祖宗计算“五服”。

但是“五服”为丧葬之礼，再小一辈的就不需要具体服丧守孝要求了。这与计算亲缘是两码事。

甚至像贾芹他们这些分支的孩子们，同样都是宁国公的子子孙孙，不能与祖宗划清界限。而是与各自的堂族们计算“五服”亲缘。

所以，宁国公这边与荣国公那边的子孙，还在不在“五服”之内算亲戚，就要从贾蓉这里计算。

是不是感觉有些绕？其实捋顺就容易理解了。

根据五服谱系来排列，宁国公是一服，与兄弟荣国公算二服；与侄儿贾代善算三服；与侄孙贾赦、贾政算四服；与曾侄孙贾琏、贾宝玉等算五服。

但是，具体服孝时，作为宁国公的玄孙贾蓉，还要替荣国公的曾孙贾琏、贾宝玉等服孝。反之贾兰也要替贾珍服孝。他们还在“五服”范畴之内。

所以，宁国公的第五代贾蓉和荣国公第五代贾兰，并没有出五服，还算亲戚。因为他们都有义务为各自父亲“守孝”。这也是巧姐“狠舅奸兄”的奸兄是指贾芹，贾芹则是宁国公的玄孙还算巧姐的“兄”的原因。

下图附上具体的五服图表（来源于网络），一目了然。具体带入的话，“己身”为宁国公时，贾蓉在最下的玄孙处，贾芹、贾蔷等同在。“己身”为荣国公时，贾兰、贾芸、贾箘都在最下的玄孙处。两表重叠，贾家“草”字辈还在五服之内。再之后则两家可以不算亲戚，只算同宗了。

以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

文｜君笺雅侃红楼插图｜清代画家孙温《绘全本红楼梦》