广安是世纪伟人邓小平的家乡，提起广安邓氏，人们自然就会联想到协兴镇牌坊村邓小平世系。邓氏家族从明洪武一世祖邓鹤轩入川开始，便树立了“书香耕读和报效国家”的优良家风，在其家风传承下，名人辈出，培养出了德廉至尚的湖广按察副使邓士昌、以身殉国的吏部尚书邓士廉、教书育人的大儒贤士邓琳、功德传世的大理寺正卿邓时敏、刚直不阿的“掌旗大爷”邓绍昌、“无私才能无畏”的世纪伟人邓小平等优秀人物，广安邓小平故居也成为世人敬仰之地。

广安邓氏祖籍源流

邓姓源于曼姓，出自商高宗武丁给叔父曼季的封地，属于以国名为氏（今湖北襄阳邓城）。据史籍《元和姓纂》记载，“邓，曼姓，殷时侯国也。春秋时，邓侯吾离朝鲁，后为楚文王所灭，子孙以国为氏。”两周时期，邓国是周王朝南方较为重要的诸侯国之一，历经西周、春秋，一直延续六百多年，后邓氏徙居南阳新野。东汉，南阳邓氏不断外迁。晋代，邓姓在北方落籍于山东、河北、陕西等地，在南方迁到江苏、湖南、四川等地。到宋代，邓姓在南方播及江西、湖北、福建、广西等地。明代，闽粤邓氏迁徙台湾，进而迁海外。当代邓姓集中的地方在中原地区、长江流域及沿海一带。

广安邓氏源于江西庐陵县。据广安《邓氏宗谱》记载，明洪武四年（1371），时任南京兵部员外郎的邓鹤轩从江西省吉安府庐陵县（今江西省吉安市辖）赴川参与平定四川战争。明洪武十三年（1380），入籍广安，定居广安州北望溪乡姚坪里（今广安区协兴镇）。

朱元璋为巩固江山，于明洪武四年（1371）春天，派兵部员外郎邓鹤轩率兵入川，到四川后，他率兵逐渐平息了动乱。随后向皇帝建议：“四川大量的土地荒废、人口流失，实在可惜，不如将人口众多的湖广百姓，迁移一部分到四川居住，相信四川的沃土比别的地方更能给百姓带来富庶的生活。不仅仅是老百姓，就是朝廷里的官员，也应鼓励他们到四川去落籍做官，带领百姓发展生产，这样岂不是既可以为圣上开拓了疆域，又让更多的百姓得以安居乐业？”朱元璋采纳了邓鹤轩的建议，并同意邓鹤轩举家入川的请求。明洪武十三年（1380），邓鹤轩便入籍广安州北望溪乡姚坪里，成为广安协兴邓氏一世祖。从他到邓小平这一代，其间经历了明、清两个朝代，共五百多年的历史，邓小平是邓鹤轩的第十九世孙。

邓氏家风世代相传

清代邓氏家族《汝骥手本》记载了十二条族规训诫，主要包括：正逆子、正伦纪、戒邪淫、戒盗窃、正人品、正宗支、正婚姻、戒争讼、型妻妾、尚节义、恤孤贫等，并指出，所重者，惟此孝悌节义，礼让廉耻；所甚恶者，莫若奸盗淫邪，刻薄争讼。二十世纪三十年代，《子亮、汝春补本》族谱记载十五条觉世格言：孝双亲、爱兄弟、教子孙、睦乡邻、慎交游、重师保、戒争讼、戒赌博、戒口过、教妇女、戒奢华、戒嗜酒、戒淫行、戒营求、戒气骄。二十一世纪，邓氏新家训为：遵法纪、思祖宗、孝父母，睦兄弟、顺夫妻、慎交友，戒酒色、去凶暴、敦文明，尚礼貌、讲信义、勤耕读，杜奸淫、禁赌博、除偷盗。并重申家风，注重履行、注重塑造思想品格，提升道德修养，确立新家风：忠孝仁义礼，智信廉耻和。

广安《邓氏宗谱》记载：“学圣贤，尚当勤，壮而行，上敬群，下泽民，扬名声，显父母，光于前，裕于后，立志气，而成人”。这些族规训诫、觉世格言，充分体现了邓氏家庭的良好精神风貌、道德品质、审美格调和文化素质，形成了独树一帜的“书香耕读和报效国家”的家风，并世代相传。邓小平的先孺墓地石刻对联：“阴地不如心地，后人须学好人”，既是对邓氏后人，也是对全社会最淳朴的教育。

族规训诫12条：

1、禁忤逆不孝。不念生身抚育，不顾朝夕奉养，或纵妻奴撞骗，或起骂诟殴辱，以致父母无靠，投诉本族。勿论生父继父，前母后母，财产均与不均，公养平与不平，姑且缓论，先将不孝情罪，许各房族长，当庭杖责改悟。倘稔恶愈深，父母肯赐死者，解送出官，重加笞责，令其牢毙，不孝以诛灭之。凡于幼小子弟，父母不宜姑惜，宜重加笞责，令其当预教孝敬可也。

2、禁逆伦犯分。或以下僭上，不敬伯叔兄长，或以上凌下，不念卑侄弱弟，无故生端，装伤撞骗，甚至因事辱骂，交拳撕打，以致彼此投诉。许各房族长，查明虚实，以上凌下，听罚银两，以待祖墓祭扫。以下犯上，当庭处责，决不姑宽赦宥。倘有徇情执拗，恃势恃横，族长连一齐送官究治，以正家纲。凡幼小子侄弟辈、伯叔兄长，宜当预教礼让可也。

3、禁偷奸犯淫。房族甚众，诚恐女长不守闺门，妻邪不守妇道。或假亲而内外不分，或只身而往来隐蔽。更有请帮长工，而出入不谨，无端弊窦，以致私通苟合，此等禽兽之行，上玷祖宗，中玷本身，下玷辱儿孙，众族共耻，国人皆恶。在彼丑态，以为人莫我知，而不知事甚昭彰。倘有此行，殊玷家声，一经败露，即刻密传通族。禀官府将公项所积之钱，以作缴费，双锁解官，以正风化。凡处孀妇，尤当严守闺门，恪守妇道。

4、禁偷窃犯盗。子孙弟贤愚不一，倘家贫不给，或肩担贸易，或手艺营生，此可度日。倘若不守家规，或暗窃牛猪钱谷，或剽绺衣服首饰，勿论初犯次犯，正贼夥贼；勿论他州外县场市乡村，勿论些微细故，物件多寡轻重，一经发觉，人赃两据，被人捉获或已经报官，听候上官审实追赃赔偿。仍即密传通族，解回本宅，亲房举手。或筑于土，或沉于河，以绝后患。如亲房父母、妻子弟兄叔侄，徇情容隐，遮掩辩开，或恃横不服，阳奉阴违，放置不管，此等污族定系同流党贼，姑惜养奸，将谱追出，凭众销毁。将某人字号，谱内注定，削籍除名。族长联名，一并送官究治，以正家法。凡子弟务教正业，不可令其游纵，致入匪途。

5、子孙贫乏者，不得鬻子女与他人为奴婢。万不得已，告诸各房户长、房长、族长，当为区置。本房父母兄弟，不得异言刁使，如已告明，户长、房长、族长坐视不理，经众听罚。

6、子孙有乏嗣，例应承继。如有心愿抚子以作螟蛉，务须酌议房次，由亲及疏，不得擅抚异姓之子，以乱宗支。倘有狎昵相爱，私行抚抱，一经投明，子弟退回，重罚银两，以积后日续谱修祠之费。

7、同姓不可为婚，法律所载。同姓为婚，男女之父母，各杖八十，礼银入官，盖婚姻为人伦之首，夫妇居化道为先。古人云：买妾不知姓则卜之。况男女居室尤为礼之最重者乎。所以婚姻必用异姓。今世俗愚夫，倡为同姓不亲之说，以惑人心。不知既属同姓，即系同宗，无论省分各异，州县各殊，同姓者即同一家。不过分支久远，子孙散处，语有稍异，声音变殊，以近者为亲耳，岂有彼此隔绝之势哉！盖同姓为婚，不特称谓不便，且上干天怒，下失人伦，定有七世不利之灾。愿我同族，各相传谕，结婚务以同姓为戒。

8、兴讼告状，原非美事。凡族中大小事务，族长不能遍察各房各人之事。但有不平，先当鸣之附近户长、房长，听其处分。倘有不能决，再鸣之族长，或并各房房长，族长共为处分。不得辄鸣官府。倘未投明，或已投明，据横执拗，不从众论理处分解，或恃富压贫，或以贫虿赖，耸讼公庭。族长不得受贿欺枉，秉公直诉，务使法行，以除健讼。

9、妻妾撒泼，不孝翁姑，不和妯娌，颠倒是非，或私窃人物，一切过犯，罪坐本夫。本夫不得纵使撞骗，捏诬抵塞，先责身范不修，以正型家之道。

10、重贞节。孀妇守志，朝廷珍惜，史册标名，千古之大纲常也。族中孀妇，或不幸而无翁姑子媳。或有翁姑而年衰力迈，或有子媳而齿尚弱龄，本房伯叔弟兄，侄辈人等，务加体恤至戚。凡家中大小事务，曲为代理。不得因子年幼，形影单只，遂阴谋财产，以图舍利。更不得豪强夺志，以败声名。倘或任其欺压，无志者失其节操，有志者迫于饥寒，一经投诉，重罚银谷以给公养。如果自幼至老，冰清玉洁，毫无亏玷，或更有夫难当前，捐躯殒命，或更有教子成名，光宗耀祖，略有一节可取者，俱作贤能子弟，具呈申闻，请给旌奖。录其行述，刊入志谱，以表风化。

11、恤孤慈幼之道，仁政之先。其或父死而弟幼，或有兄死而侄幼，更或有父母弟兄俱无而孤楚一人者，其产未分，自当听从长者，秉公主持，旁人不得捏词刁唆。若不得已而至变动者，当存幼弟侄之应得者，以待其婚娶。其产已分者，只可待彼摄理，不得婪为已有。其贫而无业产者，亦当竭力抚育，教养婚配，俟其成立，各谋艺业。更有无嗣无依老贫无靠者，亦当念及同宗共祖，曲为体恤，以全厚道。如有偷卖幼弟子侄之产，及吞谋幼弟子侄之业，以致欺压孤独者，一经投诉，许各房族长追赃重罚，以给孤贫。

12、族中子弟，如果宗族称孝，乡党称弟，更有奇节令行，能致守死之义者，即录行述，公举申闻，续载志谱，以表芳躅述懿行。

觉世格言15条：

1、孝双亲。孝顺根源出性真，世间谁是铁心人。只因看得妻孥重，忘却生身有老亲。爱怜子孙世皆知，无异己身受哺时。常把目前思昔日，心中自有蓼莪诗。

2、爱兄弟。兄弟翕合父母安，莫因财产启祸端。眼前生子又兄弟，留与儿孙榜样看。同胞手足不相和，骨肉交残患愈多。试问祸端谁作俑，己身亲教自操戈。莫因长舌乱天真，妇女何知骨肉亲。枕边谗言切莫听，方能和睦一家人。前辈不知和睦，后辈那晓效尤。但愿族中男女，一体知悉，甚如夫子也。

3、教子孙。少成习惯世皆知，教子何为不择师。曲孽不良休问酒，须将此理细寻思。溺爱不明实可嗟，外人骂笑父母夸。誉儿老僻真难药，必倒败时始觉嗟。或为银钱，或因田产，争端一起祸相连。问我心纵毫无愧，也要回头看祖先。能爱族人便是贤，提携开导所当全。婆心即有难施处，此念亦堪告祖先。一睦宗族也。

4、睦乡邻。一纸家书皆为墙，让他几尺又何妨。长城万里今何在，那见当年秦始皇。飞觞不许暂停杯，咸道宴客不惜财。试看坐闲欢饮客，怜家贫者几人来。贫富一样相待，邻里和睦乡邻也。

5、慎交游。匪人岂是我同俦，何故常常与彼游。一旦毒蛇伤汝手，此时解腕亦难休。交接小人祸实多，敢言如玉不防磨。好游好饮从兹起，引道迷途更入魔。

6、重师保。古人一字可称师，何况终年把耳提。学问源头休要负，门生也有教人时。尽心方可教成名，夏楚一加反不平。更欢束装辞去后，门生也不是门生。

7、戒争讼。些小事情莫若休，何须经府与经州。费钱受怨遭凌辱，赢得猫儿卖了牛。争讼情形实可羞，堂前长跪复垂头。骂他还把天恩叫，虽不囚来也是囚。

8、戒赌博。赌博由来盗贼起，此风一炽祸难言。挽回犹恐无奇策，何乃亲身教子孙，一坏心田二耗时，三无品望四招灾。金丹换骨无他诀，解此方为有用材。

9、戒口过。好发阴私喜议人，捕风捉影以为真。虽云言笑无灾害，轻则犹招重杀身。喜时更易于烦恼，怒极谁知把舌扪。此际尤当防失口，休教事后悔多言。

10、教妇女。大家规训切而嘉，自幼提撮勿使差。若是不端嫌不孝，丑声岂独在夫家。古言夫唱妇相随，倡以邪淫祸自奇。休怪门多奸丑事，家中现有一教师。

11、戒奢华。奢华原是败家根，我辈家宜节俭登。有福一身休享尽，须留衣食与儿孙。好奢休恃有家资，竭海亦难满漏卮。财产未空犹若醉，饥寒方是醒来时。

12、戒嗜酒。养性休贪乱性浆，成家宜戒破家汤。德如卫武犹箴戒，休道常人醉不妨。诸事荒唐且寡情，偏于酒令讲严明。尊拳醉后如鸡肋，不测灾殃一旦生。

13、戒淫行。迷途一入便忘身，不畏戈兵不畏神。罚及子孙殃更远，黄泉何面见先人。鸾停鹄立象何豪，自毁无须数寸刀。恰似飞蛾甘扑火，杀机岂是外人挑。

14、戒营求。人生无事不需财，宜想金钱所自来。应得虽多皆分内，过求即少亦招灾。刻薄成家望久长，贪夫哪有好儿郎。田庄卖尽还贻笑，嗤彼先人本不良。

15、戒气骄。气字由来是祸胎，百般患害自斯来。古人治此无他法，惟用谦恭去解开。祸端未起本无形，惹到此身便不宁。问是何方能解化，古言忍字敌灾星。第一听言要认真，莫因巧舌便相亲。谓宜让者真君子，引我相争是小人。

广安邓氏人才辈出

邓氏家族从明朝开始，就注重“书香耕读和报效国家”的家风教育，以邓鹤轩为楷模，世代兴旺发达，人才辈出。邓鹤轩的儿子、二世祖邓显（邓梅庄），品行方正，举止谨严，敬亲尊长，年纪不大就文名远播，道德文章享誉蜀地。蜀献王朱椿闻其德贤文笔，屡下诏宣，终不出仕，隐逸一生。三世祖邓司训为明经进士。四世祖邓邦直为廪生。五世祖邓荣、六世祖邓瑛均为进士。邓瑛其弟邓杞、邓藻皆系进士出身，曾分别担任监察御史和兵马指挥使。七世祖邓自得中进士，但未去做官，其弟邓自高潜心理学研究，著有《四书五经讲义》，深得学者赞誉，尊称“杨柳先生”。八世祖：邓士昌，明万历丁未进士，廉洁持身，品行方正，通于任事，颇得“清官”之誉；邓士廉，明崇祯壬午癸未进士，初任海阳令，后升吏部尚书晋大学士。

清代，邓氏家族“书香耕读和报效国家”的传统继续得到发扬。第十一世祖邓琳，教育儿子邓时敏有方，清乾隆元年（1736），邓时敏中进士，进入翰林院，后升任大理寺正卿。清道光年间，十四世邓存醇为明经进士。他们都在历史上留下了光辉的业绩，或为朝廷命官、或为蜀中鸿儒。

中华民国后，邓氏英才辈出。十八世邓绍圣，为邓小平叔父，1921年与邓小平一道赴法国勤工俭学。后在苏联卫国战争中英勇就义。十九世邓蜀平，原名邓先治，为邓小平胞弟，1950年5月在重庆加入西南革大总校，参加革命工作。1960年12月后担任六枝县副县长，“文革”中被迫害致死。十九世邓自力，原名邓先友，是邓小平堂弟，在抗大毕业后，加入中国共产党并参加革命，后任四川省政协副主席、省人大常委会副主任（正部级）等职，2010年10月去世，享年91岁。

在邓氏家族的众多英才中，最杰出的人物，便是十九世的邓小平，他16岁离开家乡参加革命斗争，成为中国共产党第二代核心领导者，中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，创立邓小平理论。他所倡导的“改革开放”及“一国两制”政策理念，改变了20世纪后期的中国，也影响了世界。他作为党和国家的领导人，对待自己的亲友一向铁面无私，在处理亲人的各种问题上，没有给予任何人特殊照顾，充分体现了他无私无畏、一身正气、不徇私情的崇高品质。邓小平女儿邓林在接受某报社记者采访时说，父亲教育子女，最强调的就是自律，“父亲对我们的要求是国家法律不能侵犯，我们家的孩子要守法，要谨慎，名不要出得太大，要夹着尾巴做人，不能干出格的事。”“爸爸是个无私的人。因为无私，他才坚强，无论什么挫折、痛苦都不能把他打倒；因为无私，他才勇敢，敢于实事求是。”邓林挥毫写下“无私才能无畏”。“无私才能无畏”，这正是广安邓氏家风传承的最高境界，也正是邓小平一生崇高品德的真实写照。

广安邓氏从一世祖兵部员外郎邓鹤轩，到世纪伟人邓小平，共经历十九代，期间出了十位进士，当朝为官者数十人，他们正是秉承“书香耕读和报效国家”的优良家风，世代相传，邓氏族人也被人们公认为是书香门第。邓氏官宦名流，始终坚持为官一任，造福一方，报效国家，受到历朝历代所称颂，他们的功绩也得以世代传扬。

现今邓氏先祖落业地的邓小平故里，成为广安独具魅力的红色旅游地，是全国100个红色旅游经典之一，为国家AAAAA级景区，其中，以邓小平故居为中心的邓小平纪念园是邓小平故里最有名的景区，园内30多处景观是人们缅怀邓小平及其先祖丰功伟绩和进行革命传统教育的重要场所。

（作者单位：广安市地方志办公室）