始祖资料

尹氏始祖七兄弟：

尹大，讳仁，迁居山东钜野；

尹二，讳诺；

尹三，讳浩，迁居江苏沛县沙河镇；

尹四，讳洪，迁居丰县欢口镇尹庄；

尹五，讳刚，迁居山东肥城石横集；

尹六，讳木；

尹七，讳近，迁居华山镇华山村。

明洪武二年（1369年），尹三公、四公、七公兄弟三人同姐姐奉旨移民，从山西平阳府洪洞县的苏堡镇苏堡村（一说疏铺村），分别迁居江苏沛县沙河镇、新村里尹庄（今丰县欢口镇尹庄）、丰之东鄙小华山阴华山里华山村（今华山镇华山村）立基。

尹氏七兄弟的姐姐嫁刘大营古丰刘氏始祖刘顺，为丰北刘家营刘氏始祖母。亦人丁兴旺，生三子一女：长子刘彦刚、次子刘得源（得源的次子福，洪武年间随勤王北征，定居山东诸城逢哥庄，是刘统勋、刘庸的始迁祖）、三子刘武，女儿适古丰高氏始祖高友谅。

浩公配周氏；

洪公配邢氏，生子四：宗、臻、怀、随；

近公配窦氏，生子八：忠、宽、让（训）、广、恩、厚、祺、康。（分为老八房）

浩公的后裔传至十世时，因兵匪、水患肆虐被迫携眷离家，从沛县沙河镇迁居丰县新村里尹庄，与洪公的后裔居住一起。

现在失考两个兄弟，即尹二公讳诺和尹六公讳木。

辈分排行

因清朝以前多次修谱（一至七修）均已丢失，字辈排行较乱。

光绪三十一年（1905年）八修谱时，重新规定了班辈排行，从二十世起为：克建鸿基，修明守敬，以正培家，世延永庆，忠孝仁义，玉洁冰清，立业丰华，万代兴盛。

修谱、建祠情况

清朝以前一至七次的修谱，均已丢失。

明万历十五年（1587年）第一次修谱，明朝天启二年（1622年）族谱毁于兵火。

明崇祯四年（1631年），为三公尹浩、四公尹洪、七公尹近立墓碑（现在只存有尹洪墓碑，尹浩墓碑在文化大革命中被毁，尹近墓碑被黄水淹没）。

清顺治十八年（1661年）二次修谱。

清康熙二十一年（1682年）三次修谱。

康熙三十五年（1696年）再次为七公尹近立墓碑。

清康熙五十年（1711年）四次修谱。

清乾隆二十八年（1762年）五次修谱。

清.光十四年（1864年）六次修谱。

清道光十五年（1835年）建尹氏家祠于华山之阴、尹长庄之南。

清道光三十年（1850年）七次修谱。

清咸丰元年（1851年）黄河在砀山蟠龙集决口,尹氏历次族谱及家乘资料，全部被黄水泥沙吞没，丢失殆尽。

清咸丰八年（1858年）为避兵匪骚扰，尹大智和尹照书联合族人，把尹氏宗祠由华山北面搬迁到华山寨中。

咸丰十三年（1874），重修尹氏宗祠。

八修谱于清光绪三十一年（1905年），同时修缮尹氏宗祠。主修为尹氏十六世孙来麟。由十六世甥孙刘伯昭作谱序，十八世孙华祝作谱引，十九世孙道衡作谱叙，为16开线装本，二册。

九修于民国二十五年（1936年），主修有仕。

十修于1986年，主修文斗，监修爱民。

十一次修谱于2001年。

人丁兴旺

到2001年，丰县尹氏已繁衍27代，最高为18世“德”（文）字辈，最低为27世“敬”字辈。现有六万多人口，子孙大部分住在丰县、徐州、山东等地。

有的迁居山东省微山县尹洼、尹家店；有的迁居山东省金乡县尹庄；有的迁居安徽省萧县，还有的于1959年迁居新疆博湖县跃进乡四队，有100余户400多人。

尹洼村位于济宁市微山县的欢城镇北部，距镇政府3公里。明洪武二年(1369年) ，尹氏由山西洪洞县迁江苏丰县华山，延三世再迁欢城北3公里处建村。因尹氏族人聚居地地势低洼，故取名尹洼。

尹氏祠堂

华山镇东华山山麓，曾建有尹氏宗祠，堂号名“燕喜堂”。

燕喜堂的来历

据燕喜世家族谱记载，有这样一个传说：周宣王时期，大将尹吉甫北征猃狁。凯旋班师，周宣王率满朝文武大臣出京城迎接尹吉甫。

君臣在喜庆之中相见时，恰逢一群燕子从上空飞过，宣王笑着说：“将军凯旋，不仅我们满朝文武大臣欢喜，而且燕子也欢喜！”

于是，“燕喜”二字就作为尹吉甫后世的族称流传下来了。

尹吉甫的后人，后来聚居到了天水郡冀县，称为“天水堂尹氏”，号“燕喜世家”，亦称“燕喜堂”。

姓尹的不能当官的传说

在笔者很小的时候，父亲就给笔者讲了一个故事。他说尹氏祖上，有位祖宗得罪了皇帝，结果使得皇帝下令，禁止姓尹的人做官，叫做“尹不当官”。

后来笔者读《晋书》，果真找到了这样的记载：“苻坚以尹赤之降姚襄，诸尹皆禁锢不仕。”

事情是这样的：东晋时期，先祖尹赤叛降无度，使得前秦皇帝苻坚很恼火。于是，苻坚下令，禁止姓尹的人做官。

尹无二姓

据不少老人，尤其是一些他族的老太太讲，笔者的曾祖父每当谈到尹家的变迁时，都很激动，都会抛出这样一句话：“尹无二姓，天下尹氏是一家。”

曾祖父在笔者出生前六年就去世了，他所说的这些话都是那些同他打过交道的人说给笔者听的。

曾祖父从13岁起就是给地主放牛的苦命人，识字不多。所幸曾祖父记忆力不错，通过自己看一点，再听别人讲一点，还能够将《三国演义》、《说唐》这些古典小说中的故事记在心里。

但是，能够说出“尹无二姓，天下尹氏是一家”这样的豪言壮语，洵属罕见。笔者想，这应该是燕喜堂家谱文化影响的结果，让基本上就没有什么文化的曾祖父知道天下只有一个尹氏。

家族名人

尹学渊(1910—1939)，又名尹夷僧，江苏丰县尹小楼村人，革命烈士，原中共苏鲁豫边区党委湖边地委军事部长。1929年在江苏省立徐州高级中学读书时加入中国共产党。

回乡后任中共丰县县委宣传委员。1939年9月，在湖西“肃托”事件中被无辜杀害，时年29岁。后被追认为革命烈士。事迹载入《徐州抗战画史》等。

六步架大洪拳丰县尹氏支派尹姓名人录：

尹效仲、尹朝彦（尹大居）、尹朝献（尹二居）、尹德敬、尹德金、尹存金、尹存旭、尹建阳、尹克军、尹克英等。

正六步架大洪拳双雄尹朝彦(大居)和尹朝献(二居)，是江苏省丰县欢口镇尹庄村人，是六步架大洪拳在丰县的始祖张健的孙子张振邦得意的弟子。深得张振邦功夫真传，出神人化、运用自如，是一时的传奇人物。

关于对家族清朝老碑的探讨

文/尹海峰（近公二十三世孙）

考证姓氏的来源与堂号不能以个人的臆想猜测，要寻找足够的证据，比如，老祖宗留下的石碑、文字记载及口传故事等。

东华尹氏自元末明初迁民来到江苏丰县，经历了多次战争、水患等灾难，老族谱早已迷失，石碑也都已被毁，只留下很多口传故事还在讲。

这些口传故事可以作为研究东华尹氏移民的佐证。

研究东华尹氏历次修的家谱，会发现，光绪三十一年的家谱上，只有二房是从近公一直延续下来，没有失讳的迹象，其他房的先祖在九世之前多为失讳。

而到民国二十五年的家谱上，除二房外，其他七房先祖名号都补齐了。

这让后人很是不能理解，甚至有人猜测这是民国修谱时各房的族人为了给老祖先个名号，后加上的。

但是细想，在光绪三十一年的谱上所失讳的众多先祖名号，到三十年后的民国二十五年谱上突然很标准、很清晰地出现，这应该是有证据的，并非是当事人随意给祖先起的名号。

针对这个疑点，笔者采访了丰县欢口镇尹彭庄村六房的几位老人。据他们听参与民国二十五年续修家谱的老一辈效骞、效闵讲：

民国谱上加了光绪谱所没有的先祖名号，是因为在民国二十五年修谱时，主事人经过采访找到了长房的一支人，这支人手里有黄水头里的谱牒，谱牒上对兄弟八人的记载很全。

因此，在民国二十五年的家谱上，东华尹氏家谱补全了光绪三十一年谱上的遗憾。

除了口传故事，还有墓碑可以考证。

尹彭庄六房现在还保存有道光十九年二月的墓碑，是给迁民至丰县北四十里董子兰的六房始迁祖仙公立的。

这些墓碑于1996年重新树起，发现于距尹彭庄西北五里地的董子兰。墓碑是一前一后两块，是给同一人立的。

据六房老辈人口传，之所以在光绪三十一年补立一块墓碑，是有典故的。

是因为佐汤的后代上有位浪荡公子，在光绪年间赌博输了祖坟地，六房全族花钱把地赎回。

众怒难犯，又是一家子，在族长的劝说下，罚浪荡公子家人出钱重修新碑。

故而使得一座坟前有了两座不同的墓碑，一座是道光十九年立的，一座是光绪三十一年立的。

在这座老碑旁边还有一座碑，是道光十九年仲夏立的，这座碑上刻有十世祖字样。

在仙公墓碑上的七世孙，到十世祖的墓碑上变成了六世孙。从这点变化，就足以看出仙公和十世祖应为父子俩。

故而，根据十世祖墓碑，能推出仙公应为东华尹氏近祖第九世孙，是搬迁至欢口的六房始迁祖。

尹彭庄六房祖坟地原址在董子兰，目前六十岁左右的人都记得。听他们讲，六房的祖坟地是很有规模的，有石凳子、石桌子、石马、石牛等，墓碑林立。

到了文革期间破四旧时，祖坟地被破坏，墓碑也被拉走架桥修路。直到1996年，才开始重立祖坟，找到了部分墓碑。

据传，尹氏六房人自离开华山后，首先安寨的地方是董子兰，住在村东头，六房人中有一位奇人，名伊。

传说尹伊跪在地上都比常人个子高，以至于他后来没娶到媳妇，成了光棍汉子。

尹伊死后，打破了光棍汉子不能入祖坟的规矩，葬在了祖坟地里。

这是因为他为尹家立过功，后人一直没有忘记他。

在1996年移坟时，尹伊的坟头依然立在了祖坟林门后。

据尹彭庄老年人口传，尹伊所立的功劳，是让尹三公、四公和六房人住到了一起。

现在的尹彭庄之前并不是这个叫法，而是称之为辛村里。村上住着两姓：东南尹家、西北彭家。

时年，彭家出了一位武举，功夫了得，专横跋扈，喜欢欺负邻居。每年麦收季节，尹三公、四公的子孙要扬场。

但是在吹东南风时，尹家只要扬场，肯定挨揍。这是因为东南风下，尹家扬场，糠皮灰尘都吹到了彭家。

尹三公、四公的子孙饱受彭家的欺负，他们打听到在距此间西北五里路的董子兰住有一支姓尹的，尹家有位奇人，喜欢打架。

于是，尹三公、尹四公的子孙商量好后，带了礼物来董子兰续亲，并讲出了受气的事。尹伊听后恼羞成怒，他决定去打彭家武举，替老尹家出气。

一日，在尹伊的安排下，尹三公、尹四公的子孙在吹东南风的时候又开始扬场，彭家武举出来打人，只见那扬场的人往西地里跑。

彭家武举也追过去，他刚入西面玉米地，尹伊站了出来，抓住彭家武举一顿暴揍。

彭家武举虽然功夫了得，但他哪是尹伊的对手，没几下，就被尹伊打的满地找牙。彭家武举被抬回家时，已经奄奄一息。

他临死时还给家人讲：“彭家的闺女就是沤了，也不嫁给姓尹的。”也因此，尹家和彭家在过去很多年都不做亲。

自从尹伊打死了彭家武举，尹三公、尹四公子孙就邀请六房的人来村上合住，他们把河东的田地送给了六房的人。

至此，尹三公、尹四公和六房的子孙住到了一起。

六房人住过去后，尹家人数超过彭家，随着时间的变化，这里演变成了尹彭庄。但是，六房祖先的祖坟地没有搬迁，仍在董子兰。

六房后人每年春节都要去董子兰上坟，直到文革前期，从没中断过。文革开始，破四旧、除四害，尹家六房的祖坟地被毁，从那以后，六房的后人遵守国家政策，不敢再去祭祖。

文革取缔后，一晃十几年过去了。很快到了改革开放后的1996年，全国各地兴起修谱祭祖的浪潮，六房后人中的几位主事，商量着把祖坟地搬迁到了现在的尹庄东头，遗憾的是只找到了三座墓碑。

再后来，尹家六房的后人陆续在董子兰附近发现尹家的老碑，现在仍然躺在生产小路上，当桥用。

注释：

效骞、效闵：是参与民国二十五年修谱的六房人，两人相继在解放前后去世，离现在并不遥远。目前尹庄六房的七十岁上下的人，都见过他们二人。

黄水头里：丰县方言；咸丰元年，黄河在丰县蟠龙集决口，发生了巨大洪灾。人们常把黄水发生的那一年作为计时年。

董子兰：古称；现在村名叫朱庄，在尹彭庄西北角，距离约五里路。

仙公：尹仙，字香泉，明故处士；六房迁董子兰始迁祖，东华尹氏近祖第九世孙。

佐汤：仙公之孙，排行老二，东华尹氏近祖第十一世孙。

浪荡公子：此人目前仍有后人，为了照顾面子，在此就不指名道姓了。

尹伊：一说叫尹奎，家谱上却无名；根据传说、祖坟的布局和家谱对照，他应为仙公的曾孙，故而推出他可能是家谱上记载的没有后代伊公。目前，祖坟地上有他的坟，因为是光棍汉，排在林门后。

辛村里：丰县志记载，距丰县东北四十五里地的区域都称之为辛村里。

扬场：一种农活的说法，用木锨把带有糠皮的小麦在风中扬起分离麦子和糠皮。

特别鸣谢：尹建涛、尹克舜、尹海峰、尹春玉等尹氏宗亲提供相关文字资料或撰文！