文 _读天下社科研究185I N S I G H T摘要：友善，是从公民个人层面对社会主义核心价值观基本理念凝练的一个基本内容，它是对中华民族优秀道德传统的继承和发展，具有深厚的哲学基础和丰富的思想内容，同时友善还从亚里士多德的友爱论中合理地汲取了营养。友善在当今社会具有更加丰富的内涵，在社会生活中有着十分重要的价值意义，它是一切道德修养的起点，有助于建立良好的人际关系；是公民个人的优秀品质，有助于改善社会不良风气；是凝聚社会各阶层力量的坚实基础，有助于维护社会的稳定。关键词：社会主义核心价值观；友善；科学内涵；价值意义The scientific meaning and value of “friendly” in the socialist core values(Lin Shiwei, Luoding Vocational and Technical College, 527200)[Abstract] friendly, is one of the basic content of the socialist core value concept of individual citizens from the basic concept of condensed layer, it is the inheritance and development of the excellent moral tradition of the Chinese nation, has a profound philosophical basis and rich ideological content, but also from Aristotle’s theory of friendly affection reasonably draw. Friendly in today’s society with rich connotation, has a very important value in social life, it is the starting point of all morality, helps to establish a good interpersonal relationship; excellent qualities of individual citizens, help to improve the bad social atmosphere; condensation is a solid foundation for all sectors of society force that helps maintain the social stability.[Key words] socialist core values, friendly and scientific value党的十八大提出培育和践行社会主义核心价值观以来，许多学者对社会主义核心价值观作出了解释，对如何培育和践行社会主义核心价值观进行了探讨，但是却没有很好地对社会主义核心价值观三个层面的基本内容分别加以研究，并不具有很强的操作性，人们对其中的理解还是比较混乱和模糊。

本文专门对社会主义核心价值观中的“友善”进行了探讨，分析了友善的科学内涵和价值意义，希望能够帮助人们更好地理解友善，努力培育和践行友善。一、友善的科学内涵1、友善是对中华民族优秀道德传统的继承与发展社会主义核心价值观中的“友善”一词，在古汉语中很少结合起来使用，都是作单字使用的。“友”的本义就是朋友。在甲骨文字中，“友”就像顺着一个方向的两只手,表示以手相助的意思。社会主义核心价值观中友善的“友”不是实指朋友，而是借指像朋友、兄弟一样。“善”是从言，从羊，从言是讲话；羊是吉祥的象征。所以“善”的本义是吉祥。“友”与“善”具有一致的地方，但又有不同之处：“友”义相对窄，“善”义相对宽；“友”重外在，“善”重内在；“友”强调互惠，“善”强调自愿。“友”与“善”结合为友善，从字面上说就是像朋友一样善良。“友善”一词虽然在古代很少使用，但却是对中华民族优良道德传统的继承和发展，具有深厚的哲学基础和丰富的思想内容。中国古人推崇“天人合一”。“天”( 自然 ) 作为一个整体是和谐的，人与“天”( 自然 ) 之间彼此也是和谐的，与万物有着共生共存的关系，因此必须妥善地保护自然资源。古人在当时的社会生产条件下已经能够认识到，在草木生长期间不进行砍伐，在鱼鳖产卵期间不进行捕捞 , 以“不夭其生 , 不绝其长也” [1] ，由此使动植物资源得到保护，才能持续生长。

由于“天”的“至善”决定了人性本“善”，因此，“天道”可以推及到“人道”( 人类社会 )，“人道”也应该是“善”的。“仁爱”是中国传统道德中最为重要的规范之一。提出“仁者爱人”的孔子不仅大力倡导仁爱，强调人与人之间要互相友爱、友善，“躬自厚而薄责于人”，以友待人，以善良温暖对方的心，还明确地说明了施行仁爱的方法，即“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬 , 可谓仁之方也已” [2] 和“己所不欲，勿施于人” [3] 。孟子也强调“爱人”和“与人为善”:“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。” [4] 意指对他人友好，替他人着想成全他人。孟子还提倡诚信，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。” [5] 墨子提出“兼爱”，不分远近、贵贱、亲疏，视人如己，为人犹为己。荀子则强调了“友善”的重要性，他说“与人善言暖若锦帛，与人恶言深于矛戟。” [6]可见，社会主义核心价值观中的“友善”这一道德思想从一开始就渗透于中华民族的心理和思维方式之中，并在人们的社会生活中不断得以发展和完善，成为维系我国古代社会的道德秩序、道德关系以及人们应遵守的行为准则和规范 , 成为中华民族一种深厚的民族道德传统意识。

2、友善从亚里士多德的友爱论中汲取营养亚里士多德的论著中也没有出现“友善”一词，但是我们可以从他的伦理学专著《尼各马可伦理学》里关于友爱的观点中汲取营养。亚里士多德认为，友爱不仅是某种德性，也是生活中最必需的东西，是联系城邦的桥梁和纽带。富人需要朋友，通过对朋友的赠与体现其“善”，并能保全其财产；穷困的人需要朋友，陷入不幸时，朋友会对他施以援手；青年需要朋友，以帮助他少犯错误；老人需要朋友，以关照生活和帮助他做力所不及的事；壮年人需要朋友，朋友的指点使其行为高尚。他认为友爱主要有三种不同的类型，即快乐的友爱、实用的友爱和善的友爱。他所论述的友爱，不仅包括我们今天所说的朋友关系，还包括人与人之间任何的接近关系，比如家庭内的父子、夫妻关系和家庭外的交往关系甚至性爱。但是同时他又认为，善的友爱就是德性的友爱，这才是真正的友爱，它是发生在好人，即有相似德性的人之间的，因为只有在好人之间才能因为对方自身的原因而希望他好，而不是为了利益或快乐。亚里士多德认为，这种友爱才是最好的友爱，才有资格被视为友爱本身，并且最稳定、持久。亚里士多德关于友爱的论述，对于我们今天对“友善”的理解，具有十分重要的启发和借鉴作用。亚里士多德关于友爱重要性的论述告诉我们，“友善”在我们社会主义社会初级阶段也是非常重要和必需的，它是构建社会主义和谐社会的重要伦理基础。亚里士多德大力提倡“善的友爱”，这就告诉我们要乐于助人，不求回报，使得自己品德高尚，这是我们每一个人应该追求的目标。由于受社会主义核心价值观中“友善”的科学内涵与价值意义林石炜