游姓的来源

游氏仙姑信俗，游姓的来源，福建省宁德市柘荣县民俗，福建省省级非物质文化遗产之一。游氏仙姑相传生于北魏年间，一生行善，游姓的来源，排险救难，精于医术，终身未嫁，后民众为之立庙奉祀。明朝中叶至民国，霞浦、福安、福鼎等周边县、市相继立宫祭祀，游氏仙姑祈福仪俗随着游姓族人的迁徙流传扩散，遍及闽、台、港、澳、浙、豫、粤、赣、川等地区。柘荣黄柏是福建游氏发祥地，黄柏游氏仙姑行宫被奉为主宫，仙姑祈福仪俗传承至今。柘荣游氏仙姑祈福仪俗，自宋初迁祀柘荣以来，世代传承，其主要内容是民间社火仪式和民俗文化活动，一年四季都在进行。形式主要有：神诞祈福、四季祈福、除夕祈福以及婚嫁、求学、经商祈福等。

游姓的来源（游姓的来源地是什么地方）

图为中华游氏文化公园门楼。图片来源：中新网

2月7日，以“心灵契合、‘福’见黄柏”为主题的中华游氏文化园对台交流活动在福建省宁德市柘荣县黄柏乡举行，40多名台商台胞齐聚黄柏，以游氏仙姑祈福文化为纽带，推动闽台经贸合作和民间友好往来。

游姓的来源地是什么地方

春秋时期，在?和斿字的基础上，分别增加表示街道的义符彳和表示河流的义符水，演变为后来的遊和游。

遊，表示在街道上不停地移动；游，表示在河中不停地移动。与?和斿的不同点在于增加了地点，前者在陆地，后者在水中。

另外，由于古代没有印刷技术，所有的文字都是手写的，因此造成很多异体字。游字在西汉马王堆帛书中就有两种写法，斿和?。此后，?成为游的俗体字。南北朝时期，魏碑大都写作?。草书、行书或楷书中，遊或游的方字也都有写作扌。

甲骨文字形经过金文、小篆、隶书到楷书的演变，形成了字义相同、字形不同的为?、斿、遊、游等字，还有俗体字?，上世纪五十年代国家对语言文字进行改革时，把游字作为规范字，其余写法作为异体字。

游字本义是不停地移动。唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》：皆若空游无所依。如，游牧，游弋，游离，游子（离家久居外乡的人），游走，游资，游行，游学（古指离开本乡到外地或外国求学），游击。

游字logo设计

游氏历史悠久，源出姬周王室之胄，是周文王所传衍的众姓氏之一。西周的第十一任天子宣王姬静即位后，把自己的弟姬友封于郑，成为周天子名下的诸侯之一。姬友的后裔此后便传于郑国，传到郑穆公有个儿子叫姬偃，字子游，当时做郑国大夫。后来子游的子孙为了自立门户，便纷纷以先祖的字为氏姓了游，游氏自此诞生。南迁入闽唐朝中叶，开闽始祖游匹(又名游五丈)。生于唐宪宗元和八年(公元813年)，河南光州固始县人，后跟随王审知入闽；后代游酢(1053—1123)，宋元丰五年(1082年)登进士，是著名的理学家、教育家、书法家、诗人。他早年从福建前往河南，拜程颢为师。程颢去世后，拜程颢之弟为师，继续深造，有“程门立雪”的故事流传。故游氏有“程门立雪，理学世家”之誉。文荣文耀入潮阳创业潮阳游氏来自福建诏安秀篆、埔坪，游姓的来源，是游酢后代游乐山的第三子，游大赛(号游念四)创业秀篆(今福建诏安)，下传至第七世游龙会，明初建文帝时官至都察院御史。第十世游玉钦，生文荣、文耀二子，于乾隆二十年(1755年)由诏安迁入潮阵先居内畲，继迁县城北门外，后于上坑山乾定居，不久兄游文荣留上坑，弟文耀创新乡(今属河溪镇)。后兄弟从诏安老家把父母骸骨迁来新乡葬于龟山的龙脊，奉为一世祖，以后裔孙分创大南山各处。游文耀创新乡八载。乾隆三十三年(1768年)其孙游殷享考中举人，授湖北省郧西县知县。现据《潮阳姓氏丛谈》潮阳游姓人口共计6600人，占全市总人数的0．3％，列潮阳姓氏人口数量第42位。分布于8个镇(街道)19个管理区(居委会)，主要有河溪上坑、新乡，共有2000多人，成田镇千山村300多人，月单围村100多人，胪岗镇后安村1100多人，还分布于雷岭镇的东老、沙陇镇的仙家，城内街道等处。游氏入揭阳揭阳仙桥区，屯埔(约450人)，上埔(350多人)，官坑三个自然村(约450人)、合建的游氏宗庙，有祠联：“秀篆传家远、广平世泽长”，从联文可看出其先辈，系从福建诏安、秀篆迁入的。普宁游氏来自诏安普宁游氏主要在泗坑村，该村是游乐山的后代游兴潮于明末携妻儿翻山越岭，从福建入潮后先落籍揭西县金山、大池，为揭西县游氏开基一世祖。再传至第七世游文熙生四男：游晖允、游久晖、游代升、游首尹，一女：游淑嘉，嫁普宁泗坑乡黄其奂。游久晖(1652--1722年)于康熙三十一年(1692年)，应泗坑乡黄其奂及胞姐淑嘉之邀，由揭西金山迁入普宁泗坑乡。至今已历310多年，衍下有十三代，1100多人。惠来县葵潭镇游氏，是从普宁泗坑乡，游久晖的后代游绍金来此创业的，已历160多年，游姓的来源，现有300多人。