三清六御

前面的文章写了道教主要神仙体系和三清的详细介绍，三清六御，下面我们详细介绍一下三清之后的六御。

三清六御（三清六御五老四圣）

道教一贯有“六御”的说法，“六御”分别为为：玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天北极紫微大帝、东极青华大帝、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇。

玉皇大帝又名“昊天金阙玉皇大帝”，“中央玉皇大帝”，“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。是六御之首，居于太微玉清宫。玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。

相传每年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方。依据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺仪式

三清六御五老四圣

在道教最尊的三清神明之下，还有“四御/六御”。“御”是对皇帝的敬称，也有治事之意。四御/六御居于三清之下，位于万神之上，主宰天地万物的四位/六位天神。四御是辅佐三清的天神，过去叫六御。

这是按中国古代“六合”观念来设神造像的。所谓六和，即表示上、下和东、西、南、北六方，代表了整个宇宙的巨大空间。

道教最早尊奉的三清神明之下有是御：统御万天的玉皇大帝、统御万神的勾陈大帝、统御万星的紫微大帝、统御万灵的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万类（雷）的长生大帝、统御万地的后土皇地祇。这种说法源于中国古代“六合”观念，三清六御，所谓“六合”，指宇宙的巨大空间，即上、下、四方(东、西、南、北)。

南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》中对此的排列顺序为：玉清上帝、上清上帝、太清上帝、昊天至尊玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后土皇地祇。前三尊为三清，后六尊则构成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“六合”布局。道教称之为“昊天六御宸尊”，加上三清，合为“九皇御号”。

三清六御五方五老二十八星宿十殿元君七十二功曹

在正统的道教神仙谱系上，三清六御，地位最高的神灵共有三位，即，玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，人们将其并列排在一起，尊其为“三清”。而紧跟在“三清”之后的，是四位尊神，也就是我们所说的“四御”。

这个时候，问题来了，原来，除了“四御”之外，还另有“六御”的说法。那么，何为“四御”？何为“六御”？这两个神仙团队，又有何不同呢？

无论是“三清四御”也好，或者“三清六御”也罢，对于“三清”，都是没有什么异议的，唯一的不同，就在于“御”的数量。首先，我们不妨先来看一下“四御”和“六御”各自的组成人员。

所谓“四御”，三清六御，指的是：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。“六御”指的则是：玉皇大帝、北极紫微大帝、东极青华大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。