《易传·乾·文言》对“亢”作了专门解释说：“‘亢’之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其为圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”

把这句话翻译过来就是：“亢”字告诉人们这样一个道理：只知道阳刚健进上位，而不知道谦逊退让守成；只知道生存发展，而不知道衰落灭亡；只知道得到和占有，而不知道失去和祸难。这样的人能算作圣人吗？只有知道进退存亡的道理并且能准确把握进退存亡的尺度，而不背离中正之道的人，才能算作圣人！

亢龙有悔是什么意思啊（易经中亢龙有悔是什么意思）

为了方便读者理解，笔者对这段话中的一些字词解释如下：

1.“亢”之为言也：“亢”字告诉人们的道理。

①亢：太过，超过限度。古人信守中庸之道，倡导“中不偏，庸不易”和“中正、平和，不偏不倚、折中调和”的处世态度。“既中且正”就是人们常说的“度”，超出“度”就叫“亢”，视为太过，必须克制；达不到“度”视为不极，需要生扶。

②之：助词，用于实词与介词之间，以调整音节或表示提顿，没有实在意义。

③为：通“谓”，言说，告诉。

④言：话,言语；引申为道理。

⑤也：语气词，用在句末，无实义。

2.知进而不知退：只知道阳刚健进上位，而不知道谦逊退让守成。

①知:知道，晓得。

②健：本义:强有力，程度超过一般，同时有“快”的意思。

③进：向前或向上移动、发展，与“退”相对；此处指用阳刚健进的方式上位。

④退：向后走，后退，退让；此处有谦逊退让守成之义。

3.知存而不知亡：只知道生存发展，而不知道衰落灭亡。

4.知得而不知丧：只知道得到和占有，而不知道失去和祸难。

①得：得到，获得，跟“失”相对；此处同时含有占有之义。

②丧：本义是丧失，丢掉，失去；此处同时含有祸难之义。

5.其为圣人乎：这样的人能算作圣人吗？

①其：代词，指代XX样的人。

②为：成为，当作，作为，算作。

③圣人：指品德最高尚、智慧最高超的人，包括皇帝、王侯和文武大臣等帝王将相。

④乎：语气词，用在句末，表示疑问或反问，跟“吗”相同。

6.知进退存亡而不失其正者：只有知道进退存亡的道理并且能准确把握进退存亡的尺度，而不背离中正之道的人。

①进退存亡：是前进、后退、生存、死亡的统称，泛指各种好的与坏的处境。

②失：违背，背离。

③其：代指易道，即乾卦所遵循的天道，中正之道。

④正：贞正、中正。

⑤者：指代人，可翻译为“的人”。

7.其唯圣人乎：这样的人才能算作圣人！

①其：代词，指代XX样的人。

②为：成为，当作，作为，算作。

③圣人：同上句，指品德最高尚、智慧最高超的人。

④乎：用在句末，加强语气，表示肯定，无实义。

《易传·乾·文言》中采用一问一答的形式，介绍了孔子对于“亢龙有悔”的解释。

问者说：“‘上九曰：亢龙有悔’何谓也？”

子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔者也。”

这段话的意思是：（上九）身份显贵却没有职位，地位崇高却不管辖民众，有才有德的人处于更下一级的地位，因而得不到他们的辅助，所以（上九）若举事行动（重回“九五”尊位），必然招至祸殃，产生悔恨之意。

为了方便读者理解，笔者对这段话中的一些字词解释如下：

1.贵而无位：身份尊贵却没有职位。

①贵：指身份尊贵。

②而：连词，表示转折关系。

③无：没有。

④位：职位。

2.高而无民：地位崇高却不管辖民众。

①高：指地位崇高。

②而：连词，表示转折关系。

③无：没有；此处引申为不管辖。

④民：民众。

3.贤人在下位而无辅：有才有德的人处于更下一级的地位，因而得不到他们的辅助。

①贤人：有才有德的人。

②在：处于。

③下位：下面的位置，此处指比更下一级的地位。如：三爻或四爻的位置。

④而：连词，表示转折关系。

⑤无：没有。

⑥辅：辅助。

4.是以动而有悔者也：所以举事行动，必然招至祸殃，产生悔恨之意。

①是以：所以，因此。

②动：举事，行动。

③而：连词，表示因果关系。

④有：发生、产生。

⑤悔：悔恨；灾祸。

⑥者也：语气词，用在句末表示语气完毕。

《易传·乾·文言》曰：“亢龙有悔，穷之灾也。”这句话如何理解呢？

“亢龙有悔”前面已经讲过，意思是：身居高位的人要戒骄戒躁，若亢极太过，就会招致灾祸，产生悔恨之意。“穷之灾也”是进一步解释亢龙为什么有悔的言辞，大意是：“亢”到极点就会引来灾祸。其中：

①穷：极，极点，尽头。

②之：往，朝某方向走。

③灾：灾祸。

《易传·乾·文言》曰：“亢龙有悔，与时偕极”。这句话如何理解呢？

“亢龙有悔”前面已经讲了，这里不再赘述了。“与时偕极”的意思是：随着时势的变化而达到了穷极之地。其中：

①与：和，跟，跟随。

②时：时势，时机。

③偕：共同，一起。

④极：顶端，最高点，尽头。

（魏德东）