有多少人知道，农历十月初一还有个历史久远的名字，叫寒衣节？

七月十五什么节（七月十五什么节日）

农历进了九月，两场秋雨之后，气温骤降，纷纷扬扬的斑驳树叶，连同夏天的余温在空中飘散。根本不用等老母亲关爱的提醒，自己就早已乖乖套上了秋衣秋裤，甚至还未雨绸缪地把冬衣也给翻出来了。在这由秋入冬的时节里，越来越厚的衣服就意味着实打实的温暖。

在十字路口，看到有人开始画圈圈烧纸，才惊觉时间已经快到农历十月了，上次见到有人这么做还是七月十五，再上次是清明节。若论中国三大“鬼节”的存在感，十月初一也就是寒衣节，目前恐怕是毫无争议的位列排行榜季军了——清明节顶着法定节假日的国家认证，春光正好，踏青祭祖两不误；而七月十五，在道教叫中元节，于佛教称盂兰盆节，经两大宗教携手“认证”，外加不少以中元节为背景的经典鬼片推波助澜，听到名字都令人感觉鬼气森森、脊背发凉。

至少在我尚有限的人生认知里，十月初一是个以日期为名的节日，行不更名坐不改姓那种，从没听说过还有个小名。在周围的现实里，这一天也都是只见人上坟烧纸，没见过有人烧衣服的。个性缺缺的寒衣节，也就难言什么存在感了，可以说薄弱的聊胜于无，以至于让人可以光明正大地发出怀疑，这个节日是不是下元节的衍生品？其实，下元节也是个朦朦胧胧的存在，但毕竟人是组团出道的，还有上元节、中元节两个兄弟节日的加持。

求助万能的网络后，才了解了寒衣节，相传起源于周朝，在《诗经·豳风·七月》中，就有“七月流火，九月授衣”的记载。在农历九月前后，人们要给卫国戍边、服徭役的亲人们送去寒衣。“寒衣”两个字，很容易让人自动联想到刚烈的孟姜女“千里送寒衣”，于是，画面感也就打破千年历史的次元壁扑面而来：苍茫的天空上不见天日，朔朔北风席卷着枯草，衣着褴褛单衣的兵卒们，时不时停下来搓搓手望向遥远的天际，眼神里是迫切的焦虑和期待……寒衣，不止是温暖身体的衣物，更是实体化的血脉亲情。

如今，对国人而言，吃饱穿暖已经是天经地义的事，甚至看到非洲难民的悲惨状况，可能还会有不少人百思不得其解。但恐怕事实是，在中国五千年的文明史上，对绝大多数人而言，绝大多数时间是难以吃得饱穿的暖的，为什么一句“吃了吗”会成为国人的问候语？实在不难想象，因为人们大多数时候吃了上顿没下顿，吃饭就成了一件值得大众关注的事。至于为什么没人问“穿了吗”，因为穿得怎么样，一眼就能看个透彻明了了。

但人们对于穿衣的热衷，一点不比吃差多少，过年才能欢天喜地换件新衣服的日子，这才过去多久。穷哈哈的苦日子过渡到小康生活的过程，水到渠成般理所应当，没多少人会怀念苦难，但苦难总会留下印记，提醒着人们忆苦思甜，珍惜温饱的不易。

中国历来视死如生，对待逝去的亲人如同仍在人间，逢年过节时不时烧些纸，便是送去钱了，再特殊点的日子，比如寒衣节，再烧点冥衣，就是送去衣服了。袅袅青烟所连接着的，是生与死也斩不断的血脉亲情。再插一句，经过打听，我们那块为什么没有烧冥衣的传统，只是单纯烧纸，理由充足得让人无法反驳——把钱都烧过去了，那边还不是想买什么就买什么，干嘛还要多此一举？

写在最后，天凉了，快冷了，年轻人该穿秋衣的要自觉穿秋衣了，别等老母亲的秋衣关切来了，又因为不耐烦上演一出一年一度的伦理大戏。老母亲们又有什么坏心思让人心烦呢？她们是真得对子女们发自内心纯粹而又简单的爱。