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历史上的韦后之乱（韦后之乱发生在哪个朝代）

公元755年11月，身为节度使的安禄山和史思明悍然发动兵变，以清君侧、诛杀奸臣杨国忠为名，率15万大军南下，一路过关夺隘、势如破竹、直逼长安。次年6月，唐玄宗李隆基携杨贵妃、高力士和一众亲信禁军仓皇西逃。

这一众将士保卫李隆基行至陕西省兴平市马嵬坡西门外的驿站处，一路忍饥挨饿、担惊受怕的情绪空前高涨，几百将士哗变，怒杀杨国忠和其家人。

中官听闻，到老妇人家中高价收购了杨贵妃遗留下的靴子和袜子，在现今贵妃墓的地方修建了一个小陵园，安葬了贵妃杨玉环的靴子和袜子。

之后，便心满意足地回宫复命了。这个传说在《玄宗实录》中有记载：“妃子临刑遗袜，高力士取而怀之，后玄宗梦妃子赤脚来告，遂问高力士，力士因进之。玄宗曾作《罗袜铭》：‘罗袜！罗袜！香尘生不绝！’”

可见，唐玄宗对杨贵妃的深情厚谊。

如果当时记载属实，也就是说，现在我们看到的杨贵妃墓是个衣冠冢。在早年间，贵妃杨玉环自缢于马嵬坡这事儿并没有什么异议。

但是，近代国外对杨贵妃是否自缢于马嵬坡，开始产生了异议。在1963年，日本电视台采访一位姑娘，自称是杨玉环的后人，还拿出了家族的族谱作证，日本著名影星山口百惠也称自己是杨玉环的后人。

关于杨贵妃是否自缢于马嵬坡的争议，还要从上个世纪说起。

时至今日，日本还有两座贵妃墓，日本的东京等古城中还有杨贵妃的塑像。

日本天保年间(1830-1844年)所编集的《风土注进案》记录：日本大同五年(公元810年)，传教大师在山口县大津郡油谷町向津具建造了一座古刹，院子中的塔就是中国唐朝时的美女——杨贵妃的墓。

但是，这些古迹的真实性还有待中日考古专家的共同考证。

正是日本的贵妃墓和一些所谓的后代族谱，近代关于杨贵妃是否真的自缢于马嵬坡才争论不休。直到1956年，杨贵妃墓被维护发掘，虽然并没有发现贵妃杨玉环的尸骨，但是专家们翻阅历史事件资料得知，杨贵妃早在改葬的时候就没有找到尸骨，而流传的所谓逃亡日本更是不可能的。

徐传武在《“绝色代红颜土一堆”—谈谈杨贵妃墓及有关诗文》一文中更是明确表示：“或说杨贵妃被救，潜逃于日本，这是根本不可能的”。

毕竟杨玉环在马嵬坡自缢可以说是众人目睹，没有先进技术的唐代是否能够在众目睽睽之下偷龙转凤？这个答案不言而喻！贵妃杨玉环当时本就被称为“祸国妖姬”，死后尸体都是草草安葬在路边，没有像样的墓室棺椁，更加没有专业的防腐环境，尸体怎会保存到再次改葬的时候。

这些事情的经过在《玄宗实录》中都有详细记载。传言中的杨贵妃没有自缢，而是逃亡日本生活不过是人们的美好愿望罢了。

相传，当地一个大户人家的小姐自小生得又黑又丑，媒婆说了多次亲，都没有人愿意娶她。一天夜里，再次被拒婚的小姐伤心出走，独自来到贵妃墓前痛哭流涕。

哭累了就趴在贵妃墓前睡着了，谁知一觉醒来，这个小姐竟变得个姿色艳丽、皮肤白皙的绝色女子，还觅得了好郎君。

就这样，一传十、十传百，贵妃墓上的土能使人变美的传言就流传开了。越来越多的人不仅要拜一拜杨贵妃，临走时还要带上一培土。

这个传说自然没有科学根据，但从古自今的女孩子，都喜欢从贵妃墓带一捧土走这事是千真万确的。人们认可杨贵妃的美貌，同情他的遭遇，向往她得到的爱情，来游览的同时总是希望带点什么东西留作纪念，贵妃墓上的土就成了最好的物件。

这一来二去的墓总是秃，管理人员只好不停的培上新土，可还是有人带走墓上的土。后来，管理人员没法子，只好在墓顶垒上青砖作为保护，这也增添了神秘色彩。

第二个值得一提的就是，墓冢外围庭院游廊三面那清代风格的碑廊。自从杨贵妃墓修建成后，历代达官显贵、文人墨客纷纷前来游览，并留下墨宝，都雕刻在这里。很多都被破坏了，只留下了现有的32块，这些碑刻内容不一。

有的是感慨贵妃杨玉环的一生，有的是记录墓地的修复情况……对杨玉环的一生褒贬也不尽相同。有唐待黄滔的《马嵬》“天意从来知幸蜀，不关胎祸自蛾眉”，这类人看待杨玉环是红颜祸水。

有宋代杜侄的《题马嵬山下粉》“世间绝艳何代无，玉环之死真无辜”，这类人可怜杨玉环死的悲惨；还有清代李羲文的《登马嵬坡》“妾不负君君负妾，棠梨树下见真情”，这类人则在质疑唐玄宗与杨贵妃的爱情真假。