颜渊之死，是孔子生命中非常重要的事件。《论语》中用四章记录了这件事，为书中仅有。如果将四章摊开并观，可以品出孔子自称“七十而从心所欲，不逾矩”的精神世界，可以观瞻七十一岁时的他，将情与理的融合与从容。

颜回怎么死的（颜回是因为什么死的）

颜渊像

01.颜渊死，孔子“大恸”，如常人直呼苍天：这是真性情，是为“从心所欲”。

颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（《论语·先进》）

这两章是孔子哭颜渊。连用了两个“天丧予”、四个“恸”字，足见悲之巨，痛之切！

吴昌硕篆书道字

何为“天丧予”？为何“恸”？

钱穆说得好：“悼道无传，若天丧己也”。道，是包括礼乐文化在内的圣仁之道。我们从《论语》可以发现，孔子公开宣明自己是周朝文化的从者、继承者，而周朝又是继承并创新了夏商两代文化：“子曰：周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”孔子是说，从夏、商、周到孔丘我这里是一脉相承，有一个共同的血脉在，并且这个道是天道，是天下正道。“人能弘道”，是天生天灭，除了天之外，任何人为力量都不可能剥夺它，这就是孔子文化担当和文化自信。这从他们在匡地遭难的时候，就显豁地呈现出来：

文，是礼乐文化，也是它承载的圣仁之道。孔子说得很明白：我传承的是周文王所传承和创新的人间正道，与天道合一，人力无法灭绝它！只有天能丧它！

邓石如篆书道字

现在颜渊死了，孔子说“天丧予”，天要丧的就是我这个道——是夏、商、周到我这一脉的圣仁之道，而在我这儿传不下去了，因为得我心法、堪当传道者的颜渊先我而去，这是天灾！所以，孔子为之喊天、为之大恸，真切表白：我不为他痛哭还能为谁痛苦？

孔子七十岁时，他唯一的儿子孔鲤死去，《论语》没有记载孔子痛苦情况，这里特别写出为颜渊大恸，实在是彰显孔子之恸不在老来丧子那种常俗之恸，而是由“道之不行”到“道之无传”的绝望之恸！

孔子悲恸的不是肉体生命之丧而是吾道之丧。他毕生所求是道之大行，最底也是道之得传，这是他的“心所欲”，“我欲仁”是孔子之欲最高而集中所在；而颜渊死，他顿感道之无传，真情随心愿破灭而如决堤之水，故如此大恸，这是他“从心所欲”的生动写照！

“从心所欲”，是孔子的终极境界的一端，是真心与真情的终极表达：真情，依附真心产生、表达，而这个真心却是世世代代优秀道统传承的真心，而不是一己生命之常念！

何绍基隶书道字

02.颜渊的爸爸颜路，请求孔子卖车为儿子置办外棺；颜渊同学们，伸出友情之手要隆重安葬，孔子皆不许：这是真理智，是为“不逾矩”。

“颜渊之死”其三：

“颜渊之死”其四：

门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”（《论语·先进》）

前两章，记颜渊死、孔子动情，喊“天丧予”而“大恸”，痛苦的感情仿佛惊涛拍岸，怕是要决堤飞泻了。这两章，却如水流平缓，平稳得出奇。

常人对活着的人“厚情”，对其死往往要“厚葬”。颜渊死了，孔子这位老师及其父亲、同学都是极度悲伤，围绕怎么“葬”、要不要厚葬等问题，展示了孔子对颜渊“厚情”的真实义！

米芾行书道字

首先，颜渊的爸爸颜路，请求孔子卖掉车给儿子置办“外椁”（殓尸体的内层叫棺，外层叫椁），孔子不答应。颜路也是孔子的学生，小孔子六岁，老来丧子，其悲痛之情可知。我们不必去纠缠颜路为什么要孔子卖车而还不要卖马、孔子没有其它钱财可置办外椁吗并且同学不能筹资像后文“厚葬”那样吗等等细枝末节，我们明确知道孔子不卖车、反对置办外椁。

孔子先从情上说，我的儿子与你的儿子，是将心比心、“各言其子”的亲情，而不是“才不才”的衡量：我没给亲儿子置办外椁，同样也不能为情同父子的颜渊卖车办椁，礼的基本精神是亲情高于友情，发乎常情才是礼。从葬礼规定来看，孔鲤与颜渊都是未出仕的士人、庶人，应当有棺无椁。但孔子并未点破，想从情上说服。

孔子再从自身礼上讲，我曾当过大夫现在又是国老，按礼的规定，我出行应当乘车而不能步行。后人对此不理解，批评孔子宁要乘车的“脸面”也不顾亲情、友情，殊不知礼之大义。李泽厚《论语今读》说，孔子“即使对其最喜欢的学生，也不肯丧失‘原则性’。此‘原则性’应视作当时的公共法规，即社会性道德（公德）所在，而一己之感情则私德也”。

董其昌行书道字

其次，是颜渊的同学们要伸出同窗之手，请求要“厚葬”，孔子说“不可”，不同意。厚葬，是讲求墓地的规模、墓室的档次、棺椁的质料、随葬品以及隆重的丧葬礼仪等等，而“颜子家贫，又未出仕”，是不可以厚葬。并且孔子历来反对脱离情感的厚葬，他主张“葬之以礼”、“宁奢勿俭”、适度最好。但最终孔子包括颜路在内的学生们还是“厚葬”了颜渊。

对此，孔子无奈地说：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也”，这是整部《论语》中孔子与颜渊最后的一次心灵对白。字面上看：“颜渊啊，你一生对我礼待如父，但我却不能最后以亲儿子那样礼葬你，使你依礼而终！我不想这样啊，你的同学们要这样做的啊！”最后要做主的，当然要是颜渊的父亲了！蕅益大师在批注这一段时，引用了别人的话，“不是推干系”、推卸责任，而是宣心：“孔子待回”，对待颜回，是“厚到底”了，这是真正的厚爱颜回！

孔子在这里宣示了一个重大的东西，即“厚葬”不等于“厚爱”！厚爱，是保全所爱的人一生真心，而颜渊一生真心就在于一心向道，追求不已！孔子厚爱，是爱之以礼、爱之以德、爱之以其一生所求！这是后人，需要永远记住的爱人真义！

王阳明楷书道字

在对待颜渊之死中，孔子真实而生动地展现了他七十一岁时“从心所欲，不逾矩”的精神境界：一颗真心，就是万世代代相传之心，是天地正大之心，是社会礼法道德之心；万情不离真心，千欲不出心界，情理融于心炉，此孔圣人终极境界也！

（图片借用网络）