在明代大臣的诰敕中，存在这样一种情况，即只给夫封，而不给妻封。究其原因，是当时嫡母、生母并存，一时无法给封。

诰命是什么（诰命是什么意思啊）

全祖望引明朝人陆《病逸居漫记》，按照明代的制度：嫡母在，其生母不得受封，则子妇也停给诰封。在唐、宋两代，均无此制，显然是明代的特例。

令人感到困惑的是，明世宗嘉靖以藩王的身份而入正大统，随后通过议大礼而尊奉自己的生母，但此礼并没有“上下一体”，对臣子而言，生母却因为无嫡母身份而得不到封诰。

诰命的取得，照例需要官员在考满之后，才可以得到封诰。这种封诰，既可荣亲，又慰孝思。

诰命与封赠也有所区别。大抵说来，诰命只及于本身及其妻子；而封赠则可及于父母乃至上面三代。相对来说，明代官员获得诰命比较容易，而获得封赠则需要等待更多的时间。

洪熙元年（1425），明仁宗下令：方面官到京，凡是已经经过一次考成而又称职者，给与本身诰命；九年考满，才给予封赠。换言之，本身诰命的取得，只需要等待三年，而封赠的取得，则需要等待九年。

这就是说，一旦诰命可以给予父亲，那么在诰命与封赠之间，其界线就日渐变得模糊起来了。

至正统初年，明英宗下令：“文、武诰敕非九年不给。”

这就是说，诰命的获得也需要等上九年。但这一诏令遭到了李贤的反对，他在上疏中言：“限以九年，或官不能满秩，或亲老不待，不得者十八九，无以劝臣下。请仍复三年便。”于是英宗收回成命，诰命还是改为三年。

至于遇到国家大喜之事，官员之父母、妻子不必再等到考满，即可获得诰命或封赠。

如明英宗天顺八年（1464），因为上两宫皇太后的徽号，明英宗下诏封两京文武七品以上官父母。弘治十八年（1505）也因为上两宫徽号，明孝宗下诏：凡是两京七品以上文官，未及一考，亦均给与诰敕。父母已封者，服色许与子同。可见，官员之母若已封得封号，可以穿与其子官品相同的服色。

所谓妻以夫荣，是指丈夫一旦做官，其妻照例可以得到封诰，成为名副其实的“诰命夫人”。

从封赠之制来看，明代的制度规定，封赠只及正妻，不及妾婢。正妻，一般通常是指“元配”，当然还包括继室。所谓的继室，就是士大夫之妻死后另娶一妻，也即民间所称的“填房”。明代的史料证明，士大夫的继室，同样可以得到封号。

万历二十年（1592），焦竑修撰考满之后，除了其父母得到封赠之外，其妻子也分别得到了封赠。当时他的前妻朱氏已经去世，被赠“安人”，而继室赵氏也被封“安人”

明末杨嗣昌在1岁时其亲生之母就已去世家中所存，实为其继母丁氏，所以丁氏也被封为“诰命夫人”。

那么，再醮之妇和婢，在封诰制度上又是作何体现？对此，张履祥有下面记载：

这就是说，虽然明代的制度规定了母以子贵但根据《大明会典》的规定，若是再醮之妇或婢所生之子，则不能受封。究其原因，还是为了维护“定尊卑明贵贱”的礼教秩序。

从谥号来看，妻、妾理应有等级之分。在明宪宗正统以前，皇帝死后，凡是嫔妃从殉，照例可以赐给谥号，并称皇庶母，而亲王郡王府中嫔妃有殉节者，也可以向朝廷请谥。就臣下而言，其妾照例不能有封赠与谥号。当然也有例外。

宣德以后，妾媵大体上不再有谥，只有大同指挥范安死，其妾杨氏自缢为殉，遂下诏赠“恭人”，赐以诰文，但也无谥号。其后，列朝基本遵循这一制度。

妇女一旦成为命妇，就有机会进入皇宫朝见皇后。下面以崇祯五年（1632）命妇朝见皇后为例，对此作一简单介绍：

崇祯五年三月二十八日周皇后寿辰，命妇入贺，自西华门外下舆入门，复肩舆至武英殿门外下。黎明，皇后升殿，诸命妇排班下手立，四拜，女官宣笺表跪，班首成国夫人入殿内致词，命妇皆跪，三叩头起，四立拜而出，以立为拜，不复俯伏。

命妇朝见皇后，应该说是妇女一生中最高的荣耀，所以其礼仪显得相当隆重。