姓氏，对人类发展的正常与健康，至关重要。它是血缘关系文明的历史标志，是人类生活告别了乱婚、内婚的原始状态。“姓”在我国古文字学上说，是形声而兼会意字。《说文》里说:“姓”人所生也。”从“女”从“生”，“生”亦声。《左传隐公八年》:“天子建德，因生以赐姓；胙之土而命之氏。”从历史上看，它是古代人类接受了长久以来同姓而婚的痛苦总结，出现了母权中心社会以后，才有得姓的历史，以后才会因生而“赐姓”。姓氏不仅是具有生育学上的意义、血统的标志，而且是家族的旗帜，内涵了门第思想、宗法观念、财产继承、皇位递嬗、爵禄袭承等等复杂内容，从积极方面看，古老的姓氏学，无疑还是民族的人文化的组成部分。

十三亿众多人口的中华民族，无疑是一个泱泱大国，而且是四大文明古国中至今唯一硕果仅存而曙后星孤的文明古国。而且当今又是生机蓬勃，前景十分辉煌的发展中的泱泱大国。这个泱泱大国，经过历史上远、中、近古的多次分化融合，现在确认的56个民族，都是炎黄子孙，天潢贵胄所组成的一个富有“整体性、现实性、容忍性、团结性”（意即凝聚力，语见《中华民族史》一书）的民族优良特性与传统，人民聪颖而勤奋，江山代有才人出，在古代世界文明史上，也在当今时代的科学文化事业上，都有无愧于时代的贡献。

我们梁氏宗亲，无论在宋代的《百家姓》上，还是在当前的报刊上常见的5662个姓氏中，都居在２０～２２位之间的位置。国内各省区，海外主要各国家、各地区，无不遍布我们梁氏宗亲的创业劳绩，连远在国土幅员不太大的韩国，都有我们梁氏宗族16万亲人的可喜创业。当在赵宋朝代出现了第一本《百家姓》的时候，便说“梁姓分布甚广”，可知历史的开头，梁氏便是氏族多源的赫赫之大姓。

梁姓的来源（梁姓的来源和历史）

当然，我们梁氏是多源、姓内有派的大姓，但因历史久远，资料散失，加之人为的禁锢，现在能掌握到确凿可信的史籍资料，印证部分来自民间的宗支族谱。各源比较起来，确可信赖的，应该是“两大宗支一大派”。这两大宗支就是夏阳系和南梁系，一大派就是南北朝时代的北朝拔列氏改为梁姓的这一派。

宋郑樵:《通志氏族》中称，北魏拔列氏改姓为梁氏。

据《魏书》卷113，氏志9第19，内称:“初，安帝统国，诸部有99姓，至献帝时，七分国人，使诸兄弟各摄领之，乃分县事。自后兼并他国，各有本部，部中别族，为内姓焉。身世稍久，互以改易，兴衰存灭，间有之矣。今举其可知者。”

文中列举119条改姓者，“拔列氏，后改为梁氏”排在第20条。史书确证无疑。拔列氏，就是拔列兰氏，这是鲜卑族语音，或写作拔烈兰氏，都是指拔列氏改为梁姓之氏。

《风俗通姓氏篇》:“拔列氏、梁氏、拔列兰氏、拔烈兰氏”。该书原注说:“均是指拔列兰氏改为梁姓之义。”

《氏族略》也有此说:“拔列兰氏改为梁，又谓拔烈兰氏为梁。”

以上史书，有关姓氏学诸书，均言之凿凿，力证拔列氏改为梁氏是千真万确之历史事实。

梁氏族源之两大宗支，最为显赫，无论族源如何众多，均以这两大宗支体系为主干，这是我们梁氏中最大、最主要的宗支。一发祥于陕西，一发祥于甘肃。一是开宗立姓于夏阳，是为夏阳系，鼻祖是伯爵梁康祖公；一是安定系，始祖是周平王之第二公子阿唐，封于梁，以国为姓号为梁唐，是安定系。这系的始祖自是梁唐，因是平王之子，史称是“叔”，封地南梁，在甘肃东部今之固县。后来，历史演变，在秦国先后兼并之下，合而为一，融为一体，安定成为两系共称“望郡”，有的姓氏书还列出扶风、天水三个望郡，这也可见梁氏宗支分布之广；“忠孝堂”成为两系共立共享的堂号，但郡号与堂号均有来自其本身辛酸之历史岁月，也可见先祖之筚路蓝缕，创业维艰。

所谓“望郡”，是说“百家姓”之各姓族源均有发祥之最大、最重要的基地，该基地即成为该姓氏的“望郡”，并以之为该姓的郡号。各姓极少有两个郡号的，惟独我们梁氏有“安定”、“扶风”两个郡号出现在《百家姓》上。无诧于《百家姓》上谓我梁氏“分布极广”之誉。但须注意，几乎是任何郡号均非为某一姓所独有，如郡号“安定”，就有伍、席、胡、程、蒙等姓；以“扶风”郡号的也有窦、鲁、马、万、惠、井、班、禄等姓，故看见“安定”、“扶风”不能认定必是姓梁，以免被人讥讪为见识浅陋。

但以某望郡代表为郡号者，必有其显赫的历史来源及诸多历史名人作为后继而播誉史册，否则就失去了“望郡”之积极意义，从而失去了宗族的自豪感与砥砺来兹的作用。

以我们梁氏的“安定”郡来说，远祖的历史源头，是《百家姓》众姓所共的黄帝；据神话与传说，黄帝与炎帝是胞生两兄弟，神农氏封黄帝在中土，封炎帝在东方。后来黄帝施政得当，各氏族纷纷归附，连炎帝所率领的各族，也多有来归。炎帝一怒之下，带领东方各少数民族，与黄帝大战于阪泉之野。炎帝战败，退回东方。

后来，南方各民族的首领蚩尤，势力强大，不服号令并进军中冀。黄帝与亲兄弟炎帝联合起来，共同对付蚩尤，大战三天三夜，终于黄帝的兄弟联盟战胜了蚩尤。这自然是传说，不能等同历史本身，但却折光地反射了先民对古历史的想象和理解的心态。在传说中一直把炎黄二帝看成是同血缘关系的亲兄弟，是中华民族的共同元始之祖，“我们都是炎黄子孙”也一直是我们中华民族具有无比凝聚力的一句闪闪发光的口号；促使中华民族融合和团结的催化剂，深合我们现在常说的全国56个民族，都是兄弟民族的含义。在战国时代，远居南方的楚国三闾大夫的屈原，在他的自传性的神话长诗《离骚》里，他的替身的主人翁，开篇第一句就说道:“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”也就是说，远在战国时代的屈原，就已以他是炎黄子孙而自豪了。

我们“梁”氏，上溯根源，同样，元始祖公就是高阳氏，姓姬，到了大费身上，才改为姓嬴，后传到了秦嬴，我们先祖才把姓嬴改为姓梁，到了今天，已有四千多年风光岁月的历史。

黄帝，这位始远祖公，在《史记会注考证》（汉司马迁撰、宋裴马因集解、唐司马贞索隐、唐张守节正义、日本人泷川资言考证。文学古籍刊行社，1995年版）卷一“五帝本纪第一”里说:黄帝者，少典之子（(索隐少典，非人名，乃诸侯国号，集解11号有熊。索隐:少典娶有娇氏女，生黄帝及炎帝。）姓公孙，名曰轩辕。（(索隐:黄帝生于寿丘，本姓公孙长居姬水，因改姓姬。）

从这里看，太史公也十分重视神话传说中可以折射先民思想情感的东西，说黄帝与炎帝是亲兄弟，决非信手拈来街头巷尾之谈。

与舜帝同时代之“伯益”，溯前是黄帝炎帝有血缘之亲，而后是“非子”的近祖伯益，在历史上是个甚不平凡而有闪光的英雄人物。史书有作“伯翳”大费，夏代东夷首领，长于畜牧与狩猎，是一位畜牧专家，被舜任命为“虞”，这是掌管山泽园苑田猎畜牧的官。以其多而出众的才干而为禹所重用，他又发明凿井灌溉，使先民能离开河流湖泊而进入大平原，大大促进了农业与畜牧业的发展；更主要的是尽忠竭虑，为大禹治理洪水而立了大功，进而被推为禹的皇位继承人。但他尽力尽心工作，却无意于万民上的皇位，推位让国给禹的儿子。这是君主专政传子不传贤的历史开端，另有一种不同传说，背越常理，不堪置信。

到了周孝王时代，伯益的后代，又出了一个能人，叫“非子”，也是一个畜牧专家，特别是养马。马在古代是保卫国家的军队最主要的能跑的“工具”，又是老百姓用来运输和代步的宝贝，非子正是肄力于此道，大大繁殖了养马事业，立了大功，周孝王封他于“秦谷”。这是一大片土地，使其继承了伯益的事业，并叫他做“秦嬴”，秦是封地，后来以地名为姓，嬴是伯益的本姓，昔日为舜帝所赐，今移作了名字，实是永志伯益血缘之父。非子就在秦发号施令起来了，是附庸国，地位略低于诸侯国，成为后来秦国开国的始祖。非子的第四代，又出了一个阿仲，袭祖姓，叫秦仲。在周宣王的统治下做“大夫”的职位工作，“大夫”有多种等级不同的高低职位。

秦仲在职期间，西戎造反侵边，周宣王任命他征讨西戎，先胜后败，不幸在战阵中牺牲。秦仲有儿，昆仲五人，立志悲切，决报国仇家恨，周宣王给他们七千兵马，复伐西戎，敌我兵力虽众寡悬殊，但哀兵必胜，五子一心，同仇敌忾，几经鏖战而胜，收复了已失陷的国土，立功边陲。秦仲五子中之次子康名叫庆，因功受封于夏阳梁山（在今陕西韩城东北，东经110°，北纬35°之范围）。都城梁国，在今陕西韩城南部。据今人实地调查访问深入考究，当日的“梁国”又叫“少梁国”，它的地理范围只在区区一个“少梁城”内，既是梁国的国都，又是严酷的国境线，总人口约在二万人左右。

一般史籍都说是梁国末代国王梁僖大兴土木，生活骄奢淫逸，因而丧民失国，为秦所灭。这是耳食千古、目迷百代的奇谈怪论。少梁国地处秦国、晋国夹缝之间的小国，在两大强国虎视眈眈下随时可遭虎吻，所处时代还是奴隶社会末期，诸侯国间互相杀伐兼并，国亡族灭如走马传邮，但康爵祖伯公所立之国，不但兀然存在一百多年，而且能够冶铁炼铜，自制“梁伯戈”、“梁其钟”、“梁其鼎”；能自铸货币“梁正尚金当寻”、“梁半斤”、“蒲阪”，流通国内。即使国家被并吞了，流离四方的国内梁氏宗亲仍奉国为姓，不以为耻而以为荣，不做改姓遗民。从各方面情况综合来看，少梁国的以弹丸之地的全国总面积不过是26平方公里，全国人口不过是二万人左右，相当于当代一个村镇聚居的人口，竟能在兼并杀伐无比频繁激烈的战国时代，在强国环伺的魔爪下，挺立存在一百多年，这真是历史奇迹。

可以理解得到，当日的治国理政的康公及后继者，不拿出绝大的气魄、精力投入自强，不在经济上大量取之于民来养国养兵而大量回馈于民，广开财源而能有一年半载的生存么？所谓“大兴土木”，应是构筑城防工事，在当时时代的条件下，这是最有效的抗拒侵略而求生存的不二法门，这是必要自卫的生存措施，不能以穷兵黩武论。整个国家命运，都在生死存亡中奋斗生存，过着如捋虎尾、如履薄冰的紧张生活，何至丧心病狂过着骄奢淫逸生活？这种史籍厚诬，如商纣被诬为残忍好色亲小人远君子一样。

如梁国果真是虐民的一代暴君，老百姓和奴隶们应是“时日曷丧，吾与尔偕亡”的无边愤怒与咒骂，何能在国破家亡之际，流离失所之途，仍心存故国之幽思，奉国为姓之深情焉。我们作为梁氏后裔，理所当然，实事求是为之申明辩白，不为列祖列宗面上抹黑，冤屈万代。

梁国的伯爵康祖公，为梁氏开国的第一个诸侯国的君主，为梁氏开宗立姓的在历史上第一个姓梁的人，已有2800多年的历史，100余代的后裔蕃衍，这是梁氏最主要的两大宗支的第一个大宗支。

第二个梁氏宗支大系，就是南梁系，立宗开姓的年代比夏阳晚出一百多年。这时，正是周平王时代。周平王的次子名字叫“阿唐”，被周平王封于南梁（今之甘肃省东部平凉县之东地带）。因封地在南梁，以此叫梁唐，也是以封地之国为姓。

这两大宗支的开端发源地，夏阳系在今之陕西韩城，南梁系在今之甘肃东部之固县。这两个发源地都与秦国接壤，而且彼此很接近。春秋时代，秦国鼎盛，蚕食诸侯各国，两发源地先后被秦国并吞。这两地的后代子孙在聚族而居的长久过程中逐渐合流。那时在秦国境内居住的梁氏宗族，也因受不了秦国的压迫暴虐，而逃住毗邻的晋国，所以在晋、齐等诸侯国中多有梁氏宗族，加上仍留陕西当地一带的宗族梁氏，便形成了一大片的梁氏分布群落，故百家姓一类姓籍都说梁氏分布极广。

梁氏后裔以发源地命名郡号为“安定”“扶风”“天水”都有，其中以“安定”最为广泛、普遍，又因为伯爵梁康，福荫生父秦仲，加上讨伐西戎有功，受爵封为“忠孝伯爵侯”，后裔敬仰先祖丰功伟绩，以“忠孝堂”命名为我们梁氏宗族的共同堂号。从历史看，这两大宗支发展到了这时候，已经合二为一了。

这两大宗支系统，历代人才辈出，英杰荟萃，功业显赫，流芳百世。如梁弘晋大夫，贵为晋王戎有，败秦师于崤山，生擒秦师三个元帅。梁鳣，字叔鱼，是孔子七十二贤之一，名列居中稍前，从祀于曲阜孔庙尔庑，荣获唐、宋、明三代分别追封为“伯”、“千乘侯”、“先贤”。梁赎，曾任首徒，亦获配享曲阜孔庙。梁统，法家名世，虽为汉代，却名列国际法学名人大典。他是西汉安定人，曾任中郎将、太守、宣德将军、大中大夫等职，曾受封成义侯、高山侯、陵乡侯。梁统性刚毅好法，是汉代重刑而主道义的倡导而身体力行者，有别于专事严刑峻法的法家。他认为“立君之道，仁者爱人”，为政数十年，政绩甚佳，政声甚好，民多颂之。《东观记》有曰:（梁统）“其先与秦同祖，出于伯益，别封于梁”。

梁益耳事迹见《左传》。《东观记》有云:桥子溥，溥子延，以明军特除西城马。延生统，统生松，松尚（娶之尊称，即上娶）光武帝之女舞阳公主，迁虎贲中郎将，光武帝崩，受遗诏辅政，永平元年，迁太仆，后受害死。子扈，为长乐少府。弟竦，才高志大，自奉甚廉，著书自娱，王室屡辟不就。有三男三女，肃宗纳其两女为“贵人”，小贵人生“和帝”，全室私庆。终以权势斗争，致竦于狱中而死，并陷杀两贵人。宫者事密，外人无知于和帝为小贵人所生。竦家族复遭流徙九真，事累及舞阳公主，被徙新城（今河南洛阳市伊阙地），使者扩守。后来和帝长大执政，竦之亲人有上书奏发梁家之冤，和帝深悯之，彻底平反，并厚加殊荣于竦家。追赠帝之生母为恭怀皇后。梁商，字伯夏，雍之子，袭父荫封乘氏侯，三年顺帝选商之女及其妹入掖庭。阳嘉元年，其女立为皇后，其妹为贵人，商则进爵更增封地。其岁，拜执金吾。

次年，封其子“冀”为襄邑侯，商自以戚属而居大位，每存谦柔，虚己位而进贤，恤贫救饥，而不宜己惠。于是京师盛赞，称商为良辅。六年秋，商病笃，严嘱家人薄殓葬事，不得铺张，如常人即可。帝知之，不许，卒日厚殓重赐，中宫亲送，帝在宣阳亭望车骑，商终得殊荣而善终。商之子“冀”袭父荫，品性欠良，用人唯亲唯私，敛财酷刻无道，富堪敌国，满门贵幸，大将军、侯、皇后贵人，高官厚禄，数以百计，权高势大，擅立三君位，外戚专权之甚，达历史之最高峰，史家有谓，当时名义上是汉家天下，实际上是梁家天下。

后被朝臣所害，满门抄斩，抄家灭户，一时朝官一空，慨叹祸福无门，唯人自取。试观自始以后，无论魏晋南北朝，有唐一代凡我梁氏均人才辈出，贡献不凡。到了赵宋一代，即出现父子状元梁颢，梁固，历史少见。其前其后其中，文臣武将，画家诗人，英雄豪杰，烈士才女，数以百十计，当今之专家学者，教授博士，工商巨擘，金融能人等等，更是众星灿烂，煊赫夺目。

从历史的长河看，梁氏两大宗支一大派，经过长期的相濡以沫，互助友爱的历史进化过程，虽在天涯，亦如同毗邻，事实上已融合为一共同体而亲密无间，虽不同宗，却是共祖。元始老祖公就是炎黄二帝，四海皆兄弟，大家都是炎黄子孙。正是千枝同一本，万叶尽同根。我们梁氏，饱经几千年的历史风雨陶冶，既有灾难坎坷而奋勇前进，也有顺风顺水畅发生机。历史的选择，使我们在宋代的老《百家姓》排名在21的居中靠前的大姓，经过千年之后的今天，从报刊与公文上常出现的5360个今人姓氏中，有人作过统计，我们梁氏仍然在变动不居，不断增加的万家姓氏中排名在“21”的位置上。成为众姓中巍然兀立的一个重要支柱大姓，并在历史上作出无愧于时代的奉献，成为名门望族大姓。我们生而为梁氏家族的成员，实应深感荣幸与自豪，在新世纪的伟大事业中，应作出出色的贡献而无愧于列祖列宗。

我们梁氏人口素以枝叶广布、宗支繁多见称，但由于年代久远，族谱家乘遭受鼠啮虫蛀，水渍风化所毁，保存不易，且加上历史上人为禁锢更是雪上加霜，即使是谱牒学书籍，遭遇亦复如此，故尔当前解冻之际，要解决这类问题便深感资料不足，搜集困难，立论不易。我们本着实事求是，去粗存精，去伪存真的精神，重证据，重调查和审视族谱家乘相印证，既不冒昧拜宗认祖，以免贻羞后代，见笑古人；也不贸贸然，视而不见，当拜认而不拜认，使先祖含恨九泉。就现在所知及所掌握到的有限材料，深究一般史籍及谱牒学有关专著，所提出的除我们上述两大宗支一大派之外，其它族源、族派之说，尚难找到足可信赖的确证。如魏惠王（梁惠王）是不是姓梁？说是姓梁的，论据大致如下:

１.陈士元著《姓觽》称，魏惠王迁大梁之后，其后裔即以国为氏。

２.在地理上“少梁国”既是姓梁的族源，那么大梁国更当然是姓梁的族源了。

我们认为《姓觽》一书，是明代人所著，他编了《姓觽》一书，收编2500余姓，后又编《姓觽》一书，泛采史牒中之姓氏，共录3625个姓氏，一般认为他考核不太严格。清代易本出发《姓觽刊误》一书，改正《姓觽》讹误199条之多，而且姓氏之谱牒书，仅《姓觽》有此一条，其它姓氏书籍均无这一条，包括史书在内，而所说又仅是空话一句，无具体材料，无该姓后代名人之族谱可印证。从情理上说，帝王改姓是天大的事，与北朝拔列兰氏改为梁氏相对照，便可大白。一是三令五申，诏书频下，露布天下，魏王改姓，生前既无诏书，死后亦未见有遗诏，何以如此草率，徒然说其后裔以国为氏一句，甚不合情理，难以使人理解与相信。

宋司马光的《资治通鉴》，在魏惠王去世之际，仍称其为“魏惠王”。查史书，魏惠王本姓姬，魏氏，司马称其为魏惠王而不称梁惠王，自合情合理，本应如此。《孟子》及其它史书称“梁惠王”，是为帝号之称，非为国号之称，史书只称魏国而不称梁国，更不会是“以国为氏”。至于说其后裔自己改姓（当然包括皇族子孙在内）更难理解。惠王并不是一个贤君明君，恩德未见有何遍及到万民，何至于在无诏书与遗诏下自动以国为姓？魏惠王的国是魏国，不是“梁”国，本是姬姓魏氏，何以无端冒出一个“梁”国来，以“国”为氏？情理难通。

至于说到少梁国是梁氏族源，那是因姓氏书籍专家众口一词都认为是姓梁，国史专史亦如是说，加之少梁国后代名人辈出，家乘族史多所印证，确认无疑。说少梁城是姓梁，大梁城当然便是姓梁，是用推理的论证方法，而不是拿出具体、确凿材料来证实，这是不能说明问题的。天下地名以梁为名的很多，以国为名也不少，但很多都不是姓梁的，论证方法本身就缺乏说服力量，是毫不足信的。

《姓考》说:“伯夷封于西梁，后因氏”这也是文献不足征信，无具体材料说明，其错误与《姓觽》说魏惠王是姓梁一样。

还有说“曲梁”、“高梁”、“解梁”也是梁氏一源，因无具体材料，不足证信。

《姓氏寻源》中说“宕昌梁氏，梁勒之后，梁弥忽，梁弥黄，梁彪子，梁羊子，梁弥治、梁孙机是也”颇值得重视。但著者为清朝张澍，未审与其它族源、派有无关系，什么关系，均有待将来看到有关材料，才能说明问题，于此存疑，有待查明，且“梁弥”是不是复姓，也还待考查。（梁其彦）