岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。--杜甫《望岳》

斗母宫创建时间无从考证，明嘉靖二十一年重建后更今名。原为道教宫观，清康熙初年由尼姑主持，祀北斗众星之母，遂更名斗姥宫，又称妙院。从此以后道观就成了尼姑庵，到了清代光绪年间，宫宇辉煌，尼僧众多，陈设豪奢，香火特盛。

无边风月（无边风月居）

在斗母宫南院的西崖上刻有“蔚然深秀”、“洞天福地”、“肤寸升云”，以及著名的泰山72景之一的“?二”两字。相信对于许多去过泰山的人来说，看到这两个字都会感到费解。那么，这个“?二”两字到底是什么意思呢？它又为何刻在斗母宫尼姑庵大门附近呢。

此事还要从斗母宫的来历讲起。根据中国社会科学院近代史研究所博士后研究员李俊岭所写的，《俗化与守旧：近代泰山比丘尼生活方式的变迁》文章中所说：泰山斗母宫位于龙泉峰下,兴建于明嘉靖年间，初名为龙泉观,在清廷入关后成为宗室阿府的香火院。康熙十二年(1673)龙泉观增奉道教的神灵斗母遂改为“斗母宫"(又名“斗姥宫”别称“妙香院”)，由比丘尼住持。乾隆十二年(1747)京师天仙庵的住持比丘尼心海因“仪度庄雅，经卷通达”被尊为斗母宫的第十一代住持其香火因此大盛。心海殁后斗母宫香火随之衰减。由此至道光后期斗母宫的比丘尼们依靠微薄的香火收入勉强度日,但她们还守持着”戒杀、戒妄语、戒偷盗戒淫邪、戒饮酒”的基本戒律。

清道光后期，比丘尼广平升任斗母宫住持，此处依靠香火费勉强度日的境况开始改变。广平的徒弟绪魁和徒孙本三因为“通文字、善酬对”吸引着前来游山的达官显贵、文人墨客驻足于此。一些“宦室滋眷"也多将此作为休息地，斗母宫的香火也因此兴盛起来。在诗文的酬对中斗母宫的年轻比丘尼与一此游客不免暗生情憬、悄然留客住宿，尤其是比丘尼绪魁在同治年间住持斗母宫时，这里的“幼尼皆妙婉秀丽、解文识字，衣装如美少年。其室宇陈设、饮食供给极其豪奢，故游客多乐而忘返"。斗母宫比丘尼正品在新中国成立后回忆说，光绪时斗母宫“年轻的尼姑不削发,留着大辫子穿红戴绿、涂脂抹粉致使一些城乡纨绔子弟入庙流连忘返”。晚清著名思想家王韬在《淞隐漫录)中提到这里“瑶光夺婿、天女散花，虽尼而实妓焉"一语道出了斗母官尼姑从妓的实质。

清光绪二十五年，济南才子刘廷桂登泰山，经过斗母宫，在南院西侧的盘山路上奋笔疾书写下了“?二”两字，隐晦暗讽斗母宫的尼姑不尊佛礼只会搞风花雪月之事。从此斗母宫比丘尼从妓的传言和“?二”两字成为泰山极为别致的风景。

刘廷桂，是清光绪年间济南才子，12岁就考中秀才，聪明过人，人称“刘十二”。?二两字，其实是个暗语、哑谜，经过简单的增加部首而得。在清代的繁体字中“风月”写作“風月”，即繁体字的“風”和“月”字去掉四周的边儿就剩下个“虫二”两字。寓意为“风月无边”，暗讽当时斗母宫的尼姑不守佛规，闹出绯闻，为人所唾弃。正可谓：“树古秋风壮，山高月上迟。无边谁造字，刘氏勒寒石”。

据说上世纪时，有日本学者到中国考察，登上了泰山看到“虫二”两字，十分不解，几位日本学者甚至因此争执不休。后来向郭沫若请教，郭沫若看后从容的在“虫二”上加了几笔。即“風月”，也就是“风月”，意思是“风月无边”的意思，让日本学者目瞪口呆，感叹中国华夏文字文化的丰厚意蕴与博大精深！

其实，关于“?二”两字的由来，还有许多。在杭州西湖湖心亭里有一石碑，据说是清乾隆手书之“虫二”。西湖湖心亭，初名振鹭亭，又称清喜阁，建于明嘉靖三十一年，明万历后称为湖心亭。

西湖“虫二”的石刻有多处，在湖心岛的南端，立有“虫二”太湖石碑。相传清代乾隆皇帝夜游西湖至湖心亭，见美景当前，雅兴大作，挥毫写下“虫二”二字，随行大臣均不解其意，却被树影下一秀才以“風（风）月无边”一语道破。“虫二”典故遂传为含蓄赞叹湖心亭景致的一段佳话。

其实“虫二”两字本无意，从古至今，被文人雅士演绎得如此意蕴丰厚，华夏文字文化之博大精深，从中可见一斑。