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大学之道，在明明德，

在亲民，在止于至善。

博学于文（博学于文约之以礼是什么意思）

大意：大学之书，古之大学所以教人之法。子程子曰：“大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。”大学者，大人之学也。千教万教教人求真，千学万学学做真人。

“大学之道”在于追求真理，健全人格。我觉得顾炎武提倡的“博学于文、行己有耻”正符合我们今天的大学教育所要追求的这一目标，探求真理的路上要时时谨记：人格不立，便讲一切学问都是废话。

“在明明德”者，明德就是人性中能够判别是非、虚灵不昧、充实光辉、尽善尽美之品德。

“明明德”就是存养功夫，保养内心的良知良能、恻隐仁者心。生活于人际交错、光怪陆离、异化失常之社会，安有覆巢下之完卵在耶。

况又有人欲所蔽，各人所处环境不同，气禀不一。遮染程度不尽相同，严重者可能已入昏沉却不自知。因而不得不时时加以拂拭，去除物障，明心见性，以复其初，表里俱澄明。正如孟子所说，学问之道无他，求其放心也。

“亲”当做“新”。新者，除旧布新也。子曰，德之不修，学之不讲，是吾忧也。故而进德修业当日夜不懈，通过日日三省、与师友讲习讨论、躬行践履，而使自己永远处在日新之路上，不断更新自我，精进不息，止于至善之境。

“至善”，尽善尽美，真理所在，人心所存之境也。

明明德、新民终当臻于至善之境。此三者，大学之纲领也。纲举方能目张，故而不得不先存此纲要于心中仔细玩索，好学深思，心知其意。

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物有本末，事有终始，

知所先后，则近道矣。

大意：天下万物有本有末，经营百事有终有始。对于天下事物都能知晓其运行发展的先后次序，那么也就接近于道了。

君子务本，本立而道生。只有先抓住根本性的，立起大本大源，后续才可久远广大，否则为无源之水无本之末，岂可久乎。

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自天子以至于庶人，

一是皆以修身为本。

大意：上至天子，下及庶人，贵贱虽异，而讲究修身却是一致的，都把修身作为立身处世的根本所在。

上述诚意、正心、齐家、治国、平天下。这里只说以修身为本，仔细分别略有差异，要之皆是修身之言。

古人以修身为学，今人以求知为学。故而修身也包含读书，唐宋八大家之一的欧阳修曾经说过，立身以立学为先，立学以读书为本。

读书贵在明理，涵咏性情，变化气质。文胜质则史，质胜文则野。文质彬彬，然后君子。朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实相辅相成，配合恰当，这才是个君子。

杨昌济先生曾引用孔子“质胜文则野，文胜质则史”这一论断来启发少年时的毛泽东，深刻论述了修学储能不可偏废的道理，指出：“一个人如果光有能力素质，而学问修养不够，则无法约束自己，本身的能力反而成了一种野性破坏力；反过来，光是注意书本学问，却缺乏实际能力的培养，知识就会变成死知识，学问就会变成伪学问，人必死板呆滞，毫无实用。”