明清小说中的镜子意象研究瞿丽莎（云南师范大学 文学院 云南 昆明 ：６５０５００）摘 要 镜子这一意象多次在明清小说中出现 。 《红楼梦》中的专治邪思妄动之症 、有济世保生之功的“风月宝鉴” ，《三宝太监西洋记通俗演义》中多次出现的“轩辕镜” ，《西游记》中的“照妖镜” ，还有《二刻拍案惊奇》中具有聚财敛富之用的“古镜” ，《聊斋志异》中用以占卜的“镜听” ，墓葬中随葬的镜子 。 这些镜子所表现出来的意象都有一个共同的特点 ，就是驱邪除妖 。 尤其是在神魔小说中最能体现这一点 。 要解释这一现象 ，就要从镜子本身的解释及镜子所代表的意象来分析 ，以回答镜子多用以驱邪除妖的问题 ，还可以阐释镜子这一器物在明清小说中所蕴含的文化意义 。关键词 明清小说 ；照妖镜 ；镜文化 ；镜听中图分类号 ：I２０７ ．４１ 文献标识码 ：A 文章编号 ：１６７１-３５２４（２０１９）０３-００３８-０５ 收稿日期 ：２０１９-０５-３１ 作者简介 ：瞿丽莎（１９９４ ～ ） ，女 ，硕士研究生在读 ．E-mail ：１８２１０４６４９７＠ qq ．com 据东汉许慎《说文解字 · 金部》云 ：“镜 ，景也 。

”段玉裁注曰 ：“景者 ，光也 。 金有光 ，可照物 ，谓之镜 。”《释名》亦云 ：“镜 ，景也 ，言有光景也 。”镜子这一意象之所以被神化赋予了一种神秘的力量 ，其中的一个原因就与“光”有关 。 我国古代常把“镜”与“鉴”混同使用 ，汉魏之前多称“镜” ，在唐宋之后镜子也称之为“鉴” ，按《玉篇》云 ：“镜 ，鉴也 。”《广雅》亦云 ：“鉴 ，谓之镜 。”据考古发现 ，中国出土的最早的铜镜为 １９７７ 年在青海贵南县尕马台 ２５ 号墓出土的一面七角星铜镜 ，即齐家文化铜镜的代表 ，距今已有四千多年的历史 。 由此可知 ，我国使用镜子的历史是十分悠久的 。按《大戴礼 · 保傅》云 ：“明镜者可以察形也 。”可知 ，镜子最早的使用功能就是正衣冠 、修饰容所用 。 如《战国策 · 齐策》中的《邹忌讽齐王纳谏》一篇 ，邹忌“朝服衣冠 ，窥镜 ，谓其妻曰 ：‘我孰与城北徐公美 ？’”及其后文中的“明日 ，徐公来 ，孰视之 ，自以为不如 ；窥镜而自视 ，又弗如远甚 。”又如《乐府诗集 · 木兰诗》 ：“当窗理云鬓 ，对镜贴花黄 。”又如先秦宋玉之《九辩》 ：“今脩饰而窥镜兮” ，汉代李尤之《镜铭》 ：“铸铜为鉴 ，整饰容颜 。

修尔法服 ，正尔衣冠 。”这也是镜子最原始的意象所在 。在我国古代小说中 ，镜子被赋予了不少功能 ，随着历史的演变 ，镜子的形制 、大小 、功能也随之改变 ，甚至出现了以镜子为职业的磨镜人 ，加之我国原始宗教 、巫术及佛道二教的影响 ，又赋予了镜子其他的文化内涵 。１ 镜子的起源《轩辕黄帝传》记载 ：“ ⋯ ⋯ （黄）帝因铸镜以像之 ，为十五面 ，神镜宝镜也 。”黄帝的传说固然不可作为历史的佐证 ，但是足以说明我国使用镜子的历史是十分悠久的 。 并且“黄帝铸镜”之说也被引用进入小说的创作 ，大多具有神异功能的镜子都是源于黄帝铸镜 ，如隋唐时期王度的《古镜记》有云 ：“侯生常云 ：‘昔者 ，吾闻黄帝铸十五镜 ，⋯ ⋯ ’”［１］３《古镜记》就是借助了黄帝铸镜的传说来进行创作的 。 又如《三宝太监西洋记通俗演义》中多次出现的“轩辕镜” ，如第二十七回真君与天师斗法 ，不敢轻易应战 ，就从“水火花篮儿 ，取出一个宝贝来 。 这宝贝不是小可的 ，却是轩辕黄帝头上一个顶阳骨 ，团团圆圆 ，如镜子之状 。”［２］３５３ 《二刻拍案惊奇》卷三十六中的“聚宝之镜”亦是黄帝所铸 ：“原来这镜果是有来历之物 ，乃是轩辕黄帝所造 ⋯ ⋯ ”［３］５８０除此之外 ，也有黄帝铸镜十二面的说法 ，如《黄帝内传》中记载 ：“帝既与西王母会于王屋 ，乃铸大镜十二面 ，随月用之 。”此外 ，１９７５ 年在甘肃广河齐家坪墓葬中发掘出８ ３万方数据