我很想念这位史才、史德兼备的朋友——戴国煇。他在举世疯狂时让大家清醒，他在别人有偏见的时候，毅然廓清矫正偏见，不屈不挠，坚持守住自己的立场。且得到令人钦服的佳绩。

——著名历史学家许倬云

《台湾近百年史的曲折路》

戴国煇 著

定价：78.00元

出版时间：2021年12月

九州出版社&中信出版集团·见识城邦

传奇学者戴国煇讲百年台湾与台湾人。还原台湾人的心理及心态，填补台湾史知识空白。10年筹备，中文简体版首度出版，许倬云作序推荐。

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内容简介

《戴国煇讲台湾》是一套全新讲述台湾与台湾人故事的作品，是传奇学者戴国煇先生为普通读者写作的多卷本台湾史，是著作等身的历史学家、思想家戴国煇先生，一生呕心沥血，将他的生命与研究化为一体的智慧成果，是一趟抽丝剥茧台湾过去一百多年历史的探险之旅。

作者以台湾出身的中国人的立场，对“台湾人认同”及两岸人民的共生关系进行了形象论述。对台湾历史，包括少数民族历史进行了史料基础上的、具有宏大文化视野的客观分析。对台湾与日本殖民者之间的关系，作者立足于在日本学习、工作与生活的40余年的经历，进行了充分而翔实的阐述。

戴国煇先生生前著作多用日文写作，戴夫人林彩美女士耗费心血，组织近百位专家学者将其著作翻译整理，于2011年在台湾出版了《戴国煇全集》27册，近700万字。中文世界自此才有机会了解戴国煇著述全貌。时任台湾地区领导人马英九出席新书发布会，评价戴国煇先生是“一位具有独立人格的知识分子”，其作品“让台湾历史真相摊在阳光下”，“兼具台湾精神与民族正气”。

此次《戴国煇讲台湾》中文简体版首度出版，经过10年筹备，精选《戴国煇全集》中有关精华。两岸的长期隔离，使两岸人民失去了共同的历史体验，戴国煇先生将台湾人的心理历程和心态变迁置于百年历史情境中，真实还原。有助于以同理心去倾听彼此，理解彼此。且作者揭示“台独”实质，从“台独”产生的历史根源，深入讲述为何“台独”不成立，寻求祖国统一的路径，见解极为精彩独到。《戴国煇讲台湾》出版对被当前“台独”分子歪曲的台湾历史正本清源，帮助大众了解台湾、关注祖国统一问题。

《戴国煇讲台湾·台湾近百年史的曲折路》：本书是戴国煇先生对过去百年来台湾、大陆与世界关系的梳理及对未来新世纪走向的指引。本书既是戴国煇先生结束40多年日本旅居前，在日本出版的最后一部著作，也是戴先生对自己学术生涯研究成果的一个总结。戴先生试图把其所体会的“日本战败后50年”和“台湾所经历的光复后50年的问题”重叠起来，以“关系台湾百年旋涡中的台湾和台湾人” 为主题，进行思考总结。他所思考的核心是台湾的状况，依照历史的脉络，从根源上对“台湾与台湾人的存在问题”（“台湾与台湾人的存在”的作用）进行探索。

该书日文版书名为《以台湾为名的雅努斯（双面神）——奔向宁静革命之路》。雅努斯是广为人知的古代罗马人神祇，他是在一个头的前后都各有一个脸的双面神。据说，战争时雅努斯神殿的门就打开，和平时神殿的门就被关起来。戴先生认为，20世纪末至21世界初的台湾，变成了一个犹如双面神雅努斯的地方。其中的一个脸向着“独立”，另一个脸则对着统一；同时凝聚两个对立的方向——战争与和平。戴国煇认为，台湾未来的道路，如果不与大陆对话不可能成功。

20世纪后的今天，世界面临百年未有之大变局的当下，我们回首戴国煇先生20年前写下的这些文字，我们会发现，今日的台湾岂不是正在印证戴先生的预言？我们期待戴先生的愿望能够成为现实：双面神雅努斯神殿的大门永远关闭，两岸人民共同生活在光明的21世纪。

02

作者简介

戴国煇（1931—2001）

海内外知名历史学家、思想家

台湾近现代史研究的开拓者

“统派的理论大师”

台湾桃园平镇客家人。1955年大学毕业后留学日本，东京大学农经博士。曾任东京立教大学教授、中国文化大学（台湾）历史系教授、日本文部大臣外籍咨询委员。1996年返台定居，终老于故乡台湾。

戴国煇先生一生著述颇丰，他专攻经济、近现代中日关系史、华侨史，同时也是台湾近现代史研究的开拓者。其研究视角涉及经济学、政治学、历史学、文学、心理学、社会学等诸学科，是跨界研究的典范。

旅日40年间，他以“台湾出生的客家系中国人”身份，知日而不亲日，活跃于日本的主流学界、舆论出版界。由于被国民党当局列入“黑名单”，他长期不得返回故乡台湾，但其视线一直没有离开台湾，始终以“隔离的智慧”，以敏锐的眼光，以“内在自由之崭新境界”，观察着、记录着台湾历史的发展。

他在20世纪70年代首开研究“雾社事件”“二二八事件”风气之先。他批判日本殖民统治对台湾的伤害、“台独”理论的贫乏、“台湾民族论”的荒唐。他提出“台湾主体性”概念，研究台湾认同问题，解决台湾人的身份认同危机。他以“睾丸理论”说明台湾的活力必须扎根大陆，主张海峡两岸保持自立与共生的关系，“在一个中国的大前提下，一致对外，对内可用和平手段来协商、沟通及调适”。

主要著作有《台湾雾社蜂起事件：研究与资料》《二二八史料举隅》《台湾结与中国结：睾丸理论与自立、共生的构图》，于2011年在台湾出版《戴国煇全集》（27册）等。

03

名人推荐

戴国煇，一位才德兼备的史学家。我佩服国煇之处：这个人对自己身处之地的过去，认真执着，不折不挠之外，还必须不受别人偏见的影响，不媚时，不曲解，以史实和史料为主。国煇有一宏大的计划，要将台湾的长程和今日的过去，都纳入研究并有所记录。我的专业是古代文明，方法学是社会学，对台湾的过去和今日，也都有所接触，这两方面我们都有很多可以讨论的空间，有许多的机会可以互相交流，这使得我对他非常佩服。

——许倬云

他站稳自己的人生主轴，公正不阿，不偏不倚，以出生在台湾的客家人与中国人的立场写台湾史。追溯甘蔗糖业的发展写出两岸经济史。以知日而不是亲日的滞日华侨身份研究近现代中日关系史、两岸关系史以及台日关系史、华侨史。以带着原罪的汉人后裔，替台湾少数民族收集资料并研究编写英勇抗日的雾社蜂起事件。也因长期（四十一年）滞日，更有立场以中国人身份频频写时评给广大日本人民谆谆的诤言。倾三十年心血投入亲身经历的二二八事件史料的搜集与研究。戴国煇的史论、文笔铺叙引人入胜，长短论文仿如叙说一则则故事，把自身经历遭遇串连到海峡两岸及中日关系的故事之中。

——林彩美（戴国煇夫人）

光直先生和戴老师所体现予我的，乃是一种启示，也是永恒的鼓舞：“历史之昨日”的负面确能升华，成为百般坚韧而向上的动力与智慧。他们洗涤了自己的灵魂，而成为心灵更为健康、更为自由的人。从而，他们尊严地接受，那缠绕着自身为中国的台湾人的责任。

——叶芸芸

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精彩选摘

“台湾独立派”的“主体性”在哪里？

聚集于台湾最大的在野党民进党（按：2000年3月18日台湾民众已选出该党的陈水扁为“中华民国总统”，而成为执政党）周围的“台湾独立建国派”的知识分子和市民集团，在签订《马关条约》后100周年头一天的1995年4月16日，在队伍前头打着“马关条约100年告别中国”的横幅标语，在台北市举行了示威游行活动。

“台独派”高声呼喊：“1895年4月17日，清朝根据《马关条约》将台湾割让给了日本。放弃台湾的人没有理由主张对台湾的主权。”

“告别中国”一语是耐人寻味的。横幅标语中所写的中国，实在是太抽象了。原本属于口号式的词句，是因为写在横幅标语上而简略化了呢？抑或是故意将其暧昧地含糊起来了呢？实在令人感到既纳闷又有趣。将台湾割让出去的是清朝。这个清朝业已不存在了。那么，他们所要告别的中国，就是“中华民国”、中华人民共和国了。自从孙文开始，国内外的大多数中国人，都一直在为创建“近代化的中国”或者“现代化的中国”而流血、流汗。游行的人们说是要向这个中国告别。他们或许是因为中国人发展缓慢而焦躁不安吧。顺便提一下，“台独派”为了自己的政治目的早为自己下了定义，说自己不是中国人而是台湾人。

“告别中国”一词也可以认为，它意味着要脱离自己的历史。不是去对抗，而是逃跑，这究竟能起多大的作用呢？令人悲哀的是，“台独”派的“主体意识”竟然如此脆弱！

蒋家独裁体制寿终正寝之后，台湾在第一个台湾人“总统”李登辉的指导下，正在进行民主化。曾经遭到蒋家“国府”体制的恶政及“戒严令”的强横统治，备受排挤而保持沉默的台湾人的怨恨是颇为深重的。台湾人社会由此产生了反作用，正在台湾社会上泉涌出来、呈现成形形色色的自我主张。可以说，所有被压制的“能量”（energy）从而被释放，其中的一小部分化为公开的“台独运动”。

在台湾，对“国家”未来的塑造，以及关于“国家”目标的策划制定，尚没有经过充分讨论所树立的共识，是存在着分歧的。自行认为其远因是日本统治造成的日本人或台湾人都并不多。此外，从外部造成的近因，则是美国。议论这种看法是否正确，并非是本书的课题，我们的目的是陈述历史的事实。如果仅限于此，那么可以说，如果没有中华人民共和国的成立（1949年10月1日）、朝鲜战争的爆发以及随之而来的美国第七舰队介入台湾海峡的形势，就不会有今天的“台湾的问题存在”。对这种说法，恐怕不会有人抱有异议吧！暂且不谈这个问题。笔者要说的是，美日两国当局为了确保跟中国政府讨价还价的一颗棋子，恐怕仍然在想继续维持台湾的现状，由而此种状况会被持续维持下去的。但笔者不认为，美国胆敢跳进火坑与12亿人口的中华民族相对抗，而去支持“台独”建立一个全新“国家”。我也不相信，日本政府当局及其财界主流具有那种敢于去激怒中华人民共和国，使台湾海峡形势恶化，以及失掉中国大陆市场的勇气。不，它们不至于玩弄拙劣的手段才是常识。只有那么一部分不懂历史、狂傲十足，但头脑简单的日本人不接受教训，试图重演炮制“满洲国”的闹剧吧！看到部分日本人最近的举动而感到困惑的，绝不是笔者一个人吧！

总之，台湾的战后史浓浓地笼罩着“美国和日本之现代”的阴影。围绕着“台湾存在”的认同危机以及台湾人的自我认同危机（egoidentitycrisis）与认同困扰（identitydilemma）日益表面化，自外部给予制约的不外是美日两大国之政治及文化。著者亦认为，现在仍对台湾主流价值观施加着影响的，就是“美、日的‘现代’”本身。当然，围绕着认同问题，主观性因素比客观因素要占上风，因而绝对不能不从台湾社会的内部进行结构性分析。以下准备追寻的问题，则是本书写作动机的“台湾战后（也就是光复后）史与认同危机”，以及被割裂成七零八落的“自我迷失”中，人们如何夺回自我和未来走向的课题。

本文原刊于《东京新闻》夕刊，1995年7月12、13日。原题“台の百年（上、下）”，收录于本书时，并经增补修润。