有句话说：越是民族的，就越是世界的。

彝族建筑（彝族建筑特色与风格）

我国有五十六个民族，如果用心去了解，你会发现其实每个民族都有着自己宝贵的文化财产和特质。例如彝族，是中国第六大少数民族之一。大约在公元前2世纪至公元初期，彝族先民就开始活动了。历经几千年的发展，人类的这一支繁衍生息，创造了属于自己的精彩文化。

当我真的看到彝族人的热情与平凡生活，我觉得他们就像一朵盛开在云岭高原上妍丽的山茶花，在神奇的红土地上兀自绽放。清风徐来，波澜不惊。

想走近彝族，那你就要来一趟云南的可邑小镇。

在弥勒的群山密林里，可邑小镇藏身其中。越走近，越能看到村落掩映在大片大片的绿色里，砖黄色的外墙、灰褐色的屋顶层层叠叠地堆在一起。背后的群山没有高耸入云的气势，却多了几分温柔的娟秀。

这里大概就是书中的”世外桃源“，没有喧闹、没有拥挤，疲于奔波的人们来到这里，自会被原始自然的风光和彝族人的热情好客感染打动，再不愿离去。

阿细是彝族的一个支系，自称“啊细”。在彝族阿细语中，“可邑”的意思是“吉祥如意的地方”。在彝族人看来，这里虽然偏远，却有着独属于他们的宁静。三百多年来，他们安居于此，世代沿袭着阿细人的传统，创造出了享誉海内外的国家级非物质文化遗产，彝族集体舞蹈“阿细跳月”。

来到可邑的寨门口，热情好客的彝族人已经在等候了。

他们身着色彩艳丽的彝族特色服饰，以最高礼仪迎接远方来客。队伍最开头是一位毕摩，在颂唱“平安调”，毕摩就是彝族传统宗教中的祭司。在彝语中，“毕”的意思是举行宗教活动时祝赞诵经，“摩”代表长老或老师。

毕摩一般是村中德高望重的老人。他会手持一个铜铃，双眼紧闭口中念念有词，为大家祝祷。

毕摩祝祷之后，还有一道门槛——彝族有谚语说“汉人贵在茶，彝人贵在酒”，想进门先得来上一碗酒。漂亮的阿细妹子双手捧着酒碗，酒香飘散在空气中，仿佛闻到就能醉了。也不知道是醉在这自然的风光里，还是醉在妹子们灿烂的笑靥里。

饮完这碗迎客酒，接下来要过迎客火盆。最后彝族人会唱起歌、跳起舞，带着客人围绕篝火不停地跳。

进到可邑小镇，第一眼你一定会被建筑墙上的壁画所吸引。

黄色的墙上，彩色的壁画十分显眼。壁画有很多主题，大多是描绘阿细人生活的场景或者是彝族的图腾，十分逼真。你可以从这些壁画中看到，阿细人是如何一步步用自己的双手打造出了今天的幸福生活。

这里的民居保留了原始阿细人的特色，改造后大多是一、二层小楼。如果是一层的建筑，墙上的壁画会简单一些；如果是二层的建筑，那么可发挥的空间就多了很多，壁画也显得复杂、多样，生活气息十足浓郁。

走在可邑的小路上，似乎走在大自然之中。暖黄色的民居三三两两散布在山间，时不时能遇到参天大树，无声的述说着这个村子漫长的历史。

有些人家的屋檐下挂着丰收季采摘的玉米、辣椒，主人热爱生活的态度展露无遗。

慢慢走、慢慢看，仿佛时间都停止了转动，这里依旧是百年前的样子，质朴可爱。

一汪静静的水面赋予了可邑更多的生机与活力。

村中无论男女老少，都在过着一种简单满足的生活。他们并不崇尚机器，因为机器始终无法拥有手工的温度。一针一线，必须由自己亲手绣上。

最常见的组合还是老人带着孩子，襁褓中的孩子在老人的背上从村子南边走到北边，再从西边走到东边，慢慢地就长大了。

可邑出人意料的还有教堂，即使隐世、即使和外界很少交流，这里的阿细人们有着自己坚守的信仰。不过这教义是如何传进来的，恐怕又是另一个故事了。

当然，少不了重头戏——阿细跳月。

为何“阿细跳月”这种舞蹈会在可邑诞生？

据说在远古时代，阿细的先民们经历天火之灾得以生还。人们狂欢庆祝，站在烧焦变烫的土地上，不得不快速交换两只脚，边跳边踢，后来慢慢就形成了一种特别的舞步。

“阿细跳月”的节奏十分明快，配乐有三弦、笛子、甚至刀叉相碰发出的声音。舞姿粗犷，分为老人舞和青年舞。老人舞弹的是小三弦，舞步会轻慢、稳重一些。青年舞则热情、激越，感染力很强。

当他们舞起来，男人们弹着大三弦，女子就和着节拍对舞，不时左右摆动、拍掌踢腿，有时又旋转而舞。衣摆随着奔放的舞姿在空中划出一道道优美的弧线，热情的氛围感染了周围的每一个人。

阿细跳月，通过舞者们变化鲜明的图形和大幅度的舞姿，营造了一种炽热的气氛，野趣无穷。我想，大概只有这样自然质朴的民族才能跳出这样的舞蹈来。

我曾去过云南很多地方，可邑是其中重重的一笔。即使过去多少年，我也会记得那些暖黄色的民居、热辣的迎客酒和飞舞的彝族妹子。