在山海经中，有很多小细节看似毫不起眼，深究起来却令人细思极恐。比如阳Sir发现在《山海经》中就有这么一个奇怪的现象：

山海经九尾狐（山海经九尾狐图片）

在描述异兽“是食人”这个特征前面，一定会有“其音如婴儿“这个对它声音的特殊描述，那么在“爱吃人”和“婴儿叫”之间，是否存在某种必然联系，让我们试着一探究竟：

一、青丘山的九尾狐真的吃人吗？

首先，搜索《山海经》全文，将“其音如婴儿“与”是食人”这两个描述连用的段落有五处，分别是：

蠪蛭

窫窳

狍鸮

蛊雕

犀渠

九尾狐

先看第一段记载，出自《山海经·南山经》：

几乎大部分的注释中，都将这段话解释为：

青丘山的九尾狐，它能发出如婴儿一般的声音，能吃人，人吃了九尾狐的肉就能不患蛊病（避开妖邪之气）”

然而，事实上在先秦乃至汉代，九尾狐一直是一种祯祥之物。它的出现意味着天下太平，子孙昌盛。比如在大禹娶涂山氏女子的故事中，九尾狐便是智慧与善良的象征，嫁于大禹为妻，遂有涂山人歌曰：

显然，先秦乃至汉代，九尾狐的形象一直是正面的，而到了宋代，则开始将之前一直口碑尚好的九尾狐彻底妖魔化，这一起因就出于宋代田况的《儒林公议》：

他将宋真宗时期为人奸猾、善于媚主的陈彭年，比作九尾狐，所以“时人目为九尾狐”。

九尾狐

如此，再回归到先秦古籍《山海经》中，我们不禁疑惑，作为此时心目中的瑞兽——九尾狐，它真的是一只残暴爱吃人的怪兽吗？当然不是！

因为在《山海经》中，作者记述其他吃人怪兽的时候，都说“是食人”，翻译成现代文就是：它，是吃人的，可唯独在描述九尾狐的时候，笔墨一转则用了“能食人”！

九尾狐

所以阳Sir有理由认为，这里的“食”字其实通“饲”，这种通假用法在一篇文章中也可见到，比如“食马者不知其千里而食者”就是饲养、喂养的意思。

如此或许可以理解为：九尾狐此物能够给人送来珍异的食物，而人在吃了九尾狐送的这种食物之后就能够不中邪！

二、爱吃人的怪兽，为什么学婴儿叫？

而在为九尾狐正名之后，我们又该接着疑惑，这些爱吃人的怪兽，为什么都爱学婴儿叫？

仿佛“其音如婴儿，是食人”成了这些家伙的标配，其实这可能并不是《山海经》中描述的无心插柳，而是属于这些兽类的生存哲学！

婴儿

人们总会被柔弱的婴儿声吸引过去，想去看看究竟是什么，本以为会是个孩子，谁能料到会是一头吃人的怪兽，所以“其音如婴儿”与“是食人”之间，仔细想想似乎也是有联系的。

食人族

最后，“其声如婴儿”到底是个什么声音呢，其实大家完全可以参考猫叫春的声音。那么，如果试着让你用《山海经》的行文逻辑来形容喵星人，我想大概会是这样吧：

大胆铲屎官想谋害朕？

——丸——

文／阳Sir的考古学之眼