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“爱国”是儒家的最高理想。

历代儒生以“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”作为人生追求，形成了深厚的爱国主义传统，如“苟利国家，不求富贵”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”等等。

这种传统已经成为激励世代中华儿女前赴后继、努力拼搏的精神支撑。在现代社会，我们要引导人们正确处理国家与个人、领导与群众、“先忧”与“后乐”的关系，使爱国和爱人民相统一、爱国和爱社会主义相统一、爱国主义和国际主义相统一，为实现民族复兴的中国梦提供强大的精神动力。

以时代内涵改造和转化儒学传统

“均平”是儒家对公平公正的追求和向往。

从《易传·文言》中的“刚健中正”到《礼记·礼运》中的“大道之行，天下为公”，从孔子的“不患寡而患不均，不患贫而患不安”到董仲舒的“不患贫而患不均”，都体现了人们对“富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧”的公平公正理想的追求。

然而，这种建立在小农经济和宗法制之上的公平公正，含有维护君主权威和封建特权的意蕴。在民主政治和市场经济深入发展的今天，我们要在坚持马克思主义正义观的基础上，吸收现代西方平等观和契约法治公正观，克服儒家公平公正观的道德缺陷，用道德约束与法治规范相结合来保障社会公平公正。

孔子在两千多年前抒发的感慨“朝闻道，夕死可矣”，激励了无数追求道义的志士仁人。公平、正义是道义的重要内容，《论语》中的“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，是蕴含着古代公正意识的“均平”思想。

朱熹将此语中的“均”解释为“各得其分”，即每个人得到他应该得到的那份（权利、地位、物品等）。在儒家心目中，财富均平的大同社会是充满公平正义的理想社会。

《孟子》中的公正思想可表述为“制民之产”。

“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”

孟子希望建设一个财富分配公平的小农经济社会，以使所有的社会成员都能得到饱暖之供养。儒家这种人人“各得其分”的公平思想，主张以适度等差来保持社会有序，闪烁着理性的智慧，对今日中国仍有积极意义：用儒家“崇尚适度”“仁爱礼让”“推己及人”“兼济天下”等理念，引导和完善国家的制度和政策，将个体的利益差异控制在公平合理的范围内，是维持社会动态和谐与持久繁荣的良策。

“义利观”是儒家衡量“君子”和“小人”的标准

儒家“义利观”尽管肯定利，但有重义轻利倾向：当“义”、“利”难以两全时，儒家做出先义后利、舍利取义的选择。

儒家的义利观可以避免因物质至上而导致的人的异化，但其过分强调整体利益忽略个体利益、过分强调“义”而忽略“利”的思想已经不符合时代发展。

我们要根据社会主义的本质要求革故鼎新，取其精华去其糟粕，提倡义利并举的价值观念，要把“能否满足人们日益增长的物质文化需求”作为党和国家的一项主要任务，既要“充分尊重公民个人合法利益”，又要反对“见利忘义”、“唯利是图”，以形成“社会主义义利观”，丰富和发展社会主义核心价值观的内涵。