近奉违（指与对方告别。奉：敬词。违：别离），亟辱（qì屡次。辱：委屈，谦词）问讯，具审（完全了解。审：明白。）起居佳胜，感慰深矣。

苏轼启：近来分别后，多次承蒙你写信问候我，详知你日常生活很好，深感安慰。

士大夫莫敢往别（士大夫莫敢往别的莫是什么意思）

某受性（秉性，秉赋）刚简（刚强质直），学迂（学问迂阔）材下（才干低下），坐废累年，（坐废：因事贬职。累年：好几年。苏轼于宋哲宗绍圣元年1094被放逐惠州，绍圣四年改谪儋州，元符三年，始内调，前后达七年）不敢复齿缙绅。（再列入士大夫阶层。）

我生性刚直、待人不周到，所学不合时宜、能力见识低下，因而遭贬多年，不敢再自居于达官贵人的行列。

自还海北（指徽宗继位，苏轼遇赦，自海南岛贬所渡海北还的事），见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右（本指左右侍从的人，这里是对人的尊称）无一日之雅（素常，指旧交情），而敢求交乎？数赐见临（来访），倾盖如故，（一见如故。倾盖：《孔子家语》记孔子之郯，遇程子于途，并车对语，彼此的车盖相依而下倾。形容偶然相遇却如老朋友一般。）幸甚过望（出乎意料之外），不可言也。

自从渡海北还，见到平生的亲戚故旧，不知为什么都象隔世人那样生疏，何况与你没有一天的交往，而怎么敢希求彼此结为朋友呢？几次蒙你亲来我处，交谈间情意亲切如同旧友一样，欣幸已极使人出乎意料，这简直是无法用言语来形容的。

所示书教（这里指书启、谕告之类的官场应用文章）及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质（指体式），但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文（文彩），行（指传播）而不远。”又曰：“辞（指语言）达而已矣。”

你给我看的信和诗赋杂文，我阅读得很熟了。大致都象行动着的云和流动着的水一样，本来没有固定的形式，常常是应该流动时就流动，不能不停止时就停止，文章条理自如，姿态多变而不受拘束。孔子说：“语言缺乏文采即使能流传也不能流传很远。”又说：“文辞以能表达出意思即可。”

夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕景（同“影”），能使是物（此物，指所求得事物的奥妙）了然于心者，盖（大概是）千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。

那么文辞仅仅在于表达出意思，就似乎不需要讲究文采了，完全不是这样。要探求事物的微妙所在，就像拴住风捉住影那样困难，能使所写的事物在心里彻底明白，大概在千万人中未必能找到一个，更何况在口说时和手写时也能表达得很明白呢！做到这样才可以说是文辞能表达出意思。

辞至于能达，则文不可胜用（用不完）矣。扬雄好为艰深之辞，以文（遮掩，粉饰）浅易之说，若正言（直截了当地说）之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻（雕琢字句的意思，比喻小技。虫：虫书，笔划如虫形的一种字体。刻：刻符，刻在信符上的一种字体。这是秦代八种字体中的两种）者，其《太玄》、《法言》，皆是类也。

既然文辞能将自己意思清楚地加以表达，那也一定是富于文采的。扬雄好用艰深的语言，掩饰本来是很浅近的道理，如果直说出来，是人人都懂得的。这种作文方法正如他所说的是雕虫篆刻（只注意雕琢字句），他的《太玄》、《法言》都属于这一类。

而独（只是）悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节（指辞赋的用韵、讲求声调等），便谓之经（扬雄仿《易经》作《太玄》，仿《论语》作《法言》，自以为是“经”书了），可乎？屈原作《离骚经》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？

杨雄唯独后悔作赋，是为什么呢？他一生讲求雕琢字句，《太玄》、《法言》和赋相比较只是在音节上略有改变，便称为经，可以吗？屈原作《离骚经》，是变风、变雅的发展，虽与日月竞放光彩也是应该的，难道可以因其文体与赋相近似而说它是雕虫小技吗？

使贾谊见孔子，升堂（入门、升堂、入室，道德学问修养由浅入深的三种境界。升堂，喻学问已达相当的深度。升堂有余，就是已达到“入室”的极深造诣阶段。《论语·先进》：“子曰：由也，升堂矣！未入于室也。”）有余矣，而乃以赋鄙之（扬雄因为贾谊曾作过赋，所以轻视他），至与司马相如同科（科，品类；同科，等类齐观），雄之陋（识见低下）如此比（类）者甚众，可与知者道，难与俗人言也；因论文偶及之耳。欧阳文忠公言文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚（惭愧和恐惧）不已！

如果贾谊能见到孔子，他的学行可以超过“升堂”而达到“入室”的境地：扬雄竟然因贾谊作过赋便鄙视他，甚至把他同司马相如一样看待。扬雄见识浅陋象这类的例子很多，这一点只可与明白事理的人谈谈，很难同一般人讲清楚的，这里因论述文章偶然说到这个问题。欧阳修说，好的文章如纯金美玉，市上价钱是有规定的，不是人们靠口说就能定出它的贵贱。我的话很拉杂，对你哪能有益处，非常惭愧恐惧。

所须惠力法雨堂两字（惠力：佛寺名。法雨堂：当为惠力寺中的一个堂名。谢民师曾求苏轼给惠力寺题写“法雨堂”的匾额），轼本不善作大字，强作终不佳；又舟中局迫（狭窄）难写，未能如教（照嘱托办）。然轼方（将来）过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲（思念父母）之意。今日至峡山寺，少留（稍稍停留）即去。愈远，惟万万以时（随时）自爱（保重自己）。

你要我为惠力寺法雨堂写“法雨”两字，我本不善于写大字，勉强写毕竟写不好，加之船上地点狭窄不好写，故未能照你的嘱咐办理。然而我正好要经过临江，当往游惠力寺。或许惠力寺的僧人想让我写点什么。一定写上几句题留院中，以安慰你思亲的心意。今天到达峡山寺，稍作停留就离去。彼此相距越来越远，千万希望你随时爱护自己的身体。