《庄子•人间世》一段对话，说尽了渡人渡己的本质。

人教人，教不会。事教人，一教就会。

我们总想着帮助别人，改变别人，结果导致自己痛苦，别人难受。

救赎的前提是他本身也想改变，帮助的前提是他本身就是金子，只是没发光而已。否则只会是烂泥扶不上墙的窘迫，恨铁不成钢的痛苦。

我们常说选择大于努力，方向错了再怎么走都是徒劳。

什么人可以帮助？什么人不能帮助？

知常就会理解，理解就会心安。大家好，我是知常安。下面由我来从需求的角度，简述人间世的处事方法“救赎的真相”。

故事从颜回要去服侍卫国国君，而向孔子询问意见。

颜回为什么要去卫国？这里写出了有智慧的人应该怎么高明选择的。

治国去之，乱国就之，医门多疾。一个国家治理好了就离开，一个国家危乱了就应当去挽救，如同医院有很多患者等待救治。

当一个行业趋近饱和，竞争的人足够多，如果不是力挽狂澜的贤能，才华出众的能人，自己在这个行业里面的价值，就等于别人能取代你的价值。

因为就算能力再高，别人还是能给出更低的价钱，因为你不干，有得是人干。工作时间能压榨，还是得压榨，因为你不干，有得是人干。

物以稀为贵，当一件事情可有可无的时候，能力、价值已经不重要了。

很大程度上，自己的能力都只跟别人的需求有关，飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。万事万物都在制约的条件下才能长久，是因为有制约才能证明自己的有用价值。

《道德经》中才一直强调：“功遂身退，天之道也”。不懂得进退，好一点的结果是努力落空。坏的结果就是鸟尽弓藏，兔死狗烹。

选择大于努力，就是卖奢侈品给贫穷的人，不如去卖奢侈品给富人。给健康的人治疗，不如给身患疾病的人治疗。

有一个人害怕自己的身影、厌恶自己的足迹，想要避离而逃跑开去，

跑的越远足迹就越多，跑得越来越快而影子却总不离身，甚至自己还以为还跑得慢了。于是快速奔跑，跑的越远足迹越多，跑的越快影子还是紧跟自己，最后用尽力气而死去。

却不知道停留在阴暗处就会使影子自然消失，静止不动足迹就会消失，这也实在是太愚蠢了！

选择错了再怎么努力都是徒劳。

救赎的前提

救赎不是一厢情愿的拯救，而是双向奔赴的美好。

首先被救赎的人想要被救赎。

其次救赎的人要有能力和想去救赎。

第一：被救赎的人想被救赎。

需求的态度

遭受疾病的折磨才知道健康的重要，所以看重医生。做了坏事内心才会产生愧疚，于是就会害怕鬼神。

病人需要治疗是需求，难过需要安慰也是需求。

我们常常说一个人态度端不端正，其实就是在说他需不需要自己的帮助。

帮助别人的前提都是对方的态度，只有他有需求才能行。救赎的前提是他本身也想挺拔。否则只会是烂泥扶不上墙的窘迫，恨铁不成钢的痛苦。

所以说帮助都是双向的，别人需要，而自己刚好可以给才是最好的。

人教人教不会，事教人一教就会。因为痛苦了，这种环境待不下去了，人才会去改变，去寻找出路。

这种痛苦让人们会去思考自己缺少的东西，会感受到别人的帮助是来之不易的，不是烂大街的东西，没有什么应该和必须。

失去了才懂得珍惜，是因为拥有的时候没察觉到这份真诚。

人在愉悦的时候是不会思考的，只有在缺少了、不够用了的时候才会思考改变。思考之后就会感受到许多自己拥有，但是自己却没有察觉的东西，可以是时间、金钱、爱、善意，才会去珍惜。

在珍惜的情况下，人们会本能的产生敬畏心。能更好的利用，不再是去挥霍和浪费。

帮助一个风光无限的人，即使他成功了也会认为是自己应得的，没有帮助自己照样也能成功。不会对你有太大的感恩。

帮助一个跌落谷底的人，在他绝望的时候你给他希望，他就会带着这份希望奋斗，如果最后成功了，在他眼中这份希望就是神助，而你就是他的贵人。

一个可以成功的人需要的是投资和支持，一个可能成功的人需要的才是帮助和教导。可以成功的人，你的教导在他眼中只是啰嗦。可能成功的人，你的教导在他眼中就是良言。

当善意被察觉，人们就会感动。当爱意被察觉，人们就会喜悦。当痛苦被察觉，人们就会改变。

道家提倡要静心，要无为，要清心寡欲。用现在的话讲，就是控制自己的情绪，要做情绪的主人。

说到情绪人会本能的想到喜怒哀乐，但是情绪应该更加广泛，只要涉及到自己都是情绪。

当我们抛弃自己的主观想法，忘掉自己的身体，完全站在一个局外人的视角观察自己，就会发现很多问题其实都不是问题，很多情绪也是没有必要的，很多事情也会看的更加全面。就像是我们给别人建议那样，有站着说话不腰疼的洒脱。

人观察的局限性。我们每次只能体验一件事情感受，吃饭时想着别的的事情就无法享受美食，走路时想着别的事情就欣赏风景。

眼睛只能同时看清楚一件东西，耳朵同样只能听清一个声音。专心做事情的时候，别人跟你讲话是听不进去的，能听进去就只有一种可能是自己不够专心。

当情绪充斥了我们的大脑，我们就会看不清事情的发展。很多我们认为是荒唐的事情，我们都在尝试。对金钱极度渴望就会被诈骗，暧昧上头就会把廉价的感动当作真爱。

在按部就班的安稳生活中，人只会依靠以前生活的习惯，本能的活下去。

偶尔打破平静的行为，就会让你下意识的去产生不客观的思考。

例如一直不回消息的女神突然很，人就会感动和愉悦。暧昧上头谁都可以是真爱。

只有在放下情绪中才能客观的思考，这就是人们常说的理性人，没有感情的生物。但是理性的人更能一针见血的找出问题的本质，更能从容淡定的解决问题。

思考只有客观与不客观，没有正确与对错。人们也需要这些情绪来安慰自己，各种各样的情绪体验才是人生的意义。

只有一种英雄主义，那就是在认清生活真相之后，依然热爱生活 。也就是《道德经》中所谓的“知白守黑，知荣守辱”。

付出得不到回报，是不会利用自己的付出。真心换不来真心，是滥用自己的真心。不想健康的人，医生整天在耳边唠叨只会觉得烦。能力出众的人，别人给他提意见，他也不想理睬。

身患疾病的人不一定需要治疗，痛苦难过的人也不一定需要安慰。

救赎的前提他也想变好，也就是别人需要，刚好我们也有才是最好的安排。

什么是正确？什么是错误？其实都没有有固定的标准。都知识自己的以为，己所不欲，勿施于人，己所欲也，勿施于人。

就像父母认为好好学习、努力读书，未来才会一片光明。而孩子却不这样认为，于是打骂多少次都没有用。

有些事情说很多次都没有改变，其实就是只有你认为是坏的，而别人却认为是好的。

帮助给了需要帮助的人，会事半功倍。帮助给了不需要帮助的人，会事倍功半。

第二：救赎的人想要去救赎、有能力去救赎。

先存诸己而后存诸人，要帮助别人，首先要学会帮助自己。就像要学会爱自己，才能更好的爱别人。

中医中有个思想：“上工治未病，中工治欲病，下工治已病”。 高明的医生，擅长在还未病的时候预防，所以不出名。中等一点的医生，擅长在快要发病前治疗，所以也不出名。低一等的医生，要等到病人发病才治疗，所以出名的都是低一等的医生。

现实生活中，平平淡淡怎么能体现一个人的才华呢？所以要乱，要制造问题再去解决，才能证明自己的伟大。

德不配位，必有灾殃。总有一些人自命不凡，只有下工的能力，却要学着上工治病，结果越治越乱。

不了解实际情况的专家的逆天发言，不了解高考难度的家长给的不切实际的目标。是因为在专家的眼中可以通过这些方式解决问题，没有尝试过的家长通过别人来模糊的了解。

也许下工的医生没有提前发现疾病的能力，但是行善积德本身就不是为了炫耀。为了名声而追求，本身就已经不是在拯救，而是追求自己的好名声。

人们常说人与人之间交往最重要的是真诚，然后就理所应当的认为，只要自己发自内心对别人好就是真诚。

可是真正的真诚，却是要用心，去看别人需要什么，而不是去多多益善的添乱。要有方式，察觉不到的付出，多了会习以为常，少了就由爱生恨。

付出不应该在意回报，但应该在意效果。不是献出真爱就好，而是要献出有作用的真爱。

自我感动式的努力不会成为社会的法则，人与人构成的社会，需求指向的才是必需品。

如果对你有帮助，不妨也留下自己的点赞和关注，见证我们的进步，我们下期再见。