《射雕》的主题，郭靖在《神雕》里便有言简意赅的阐述：侠之大者，为国为民。

这听起来或许有点主旋律的说教宣传意味，但其实是对传统的成王败寇英雄史观的解构和颠覆。仔细品读书名，其实也可以品出平淡中蕴藏的深刻反讽意味。

众所周知，“射雕”二字引自“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”一句，而故事的背景也确实是宋末元初成吉思汗统一中国的时期。

但故事的主体，却是以郭靖为主角，并辅以五绝、江南七怪等江湖人士构建的江湖格局，显然，英雄更多指的是这些虚构的侠客。

可是，这些江湖人士中，真正意义射到“雕”的，却只有反派人物欧阳锋，因为他在第二次华山论剑中击败了黄药师、洪七公、郭靖等高手，成为天下第一。

然而，欧阳锋夺得天下第一，却是以经脉逆练的武功，依靠一系列卑鄙手段，比武时甚至用咬人这样下三滥的招数。

在这里，作者显然以“只识弯弓射大雕”讽刺欧阳锋，并以虚构的武侠江湖反思真实的历史。

在小说的历史史实中，以杀戮为代价扩大版图的成吉思汗，显然是和欧阳锋平行对照式的人物，也是成王败寇王侯将相史观的标杆性帝王。

但是，面对这位中国历史上获取领土最多的帝王，郭靖却极不以为然。

在书的最后一回，郭靖告诉成吉思汗：“大汗武功之盛，古来无人能及。只是大汗一人威风赫赫，天下却不知积了多少白骨，流了多少孤儿寡妇之泪。”“自来英雄而为当世钦仰、后人追慕，必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见，杀得人多却未必算是英雄。”

毫无疑问，这些振聋发聩的话震荡了成吉思汗的心，以致他在临死时还喃喃念着：“英雄，英雄……”

显然，作者是借着郭靖之口，表达自己与主流相悖的英雄史观。在作者眼中，真正的大侠应该是“侠之大者，为国为民”，而不是华山论剑力拔头筹，更不是以血流成河的代价一统中原。

所谓大侠未必武功很高，只要有一颗仁爱之心，心怀百姓，为国为民，哪怕武功低微，也是作者敬佩的大英雄。

为此，作者构建了一个多维的江湖格局，从绝顶高手五绝，到与五绝武功接近的裘千仞、郭靖、黄蓉，中层的全真七子、欧阳克、杨康等，中下层的江南七怪、灵智上人、沙通天等，以及下层的杨铁心、郭啸天等……

在这个江湖格局中，五绝武功盖世，但却未必都达到真正大侠的境界。

对此，丘处机有过精妙的点评：黄药师行为乖僻，虽然出自愤世嫉俗，心中实有难言之痛，但自行其是，极少为旁人着想，我所不取。欧阳锋作恶多端，那不必说了。段皇爷慈和宽厚，倘君临一方，原可造福百姓，可是他为了一己小小恩怨，就此遁世隐居，亦算不得是大仁大义之人。只洪帮主行侠仗义，扶危济困，我对他才佩服得五体投地。华山二次论剑之期转瞬即至，即令有人在武功上胜过洪帮主，可是天下豪杰之士，必奉洪帮主为当今武林中的第一人。

相反，江南七怪、郭啸天、杨铁心等人虽然武功低微，但却因为重信诺、忠肝义胆、嫉恶如仇、宁死不屈而成为作者所推崇的英雄。

江南七怪的武功平平，但却有着极高的江湖地位。哪怕是丘处机这样的高手，对于江南七怪以及郭啸天、杨铁心也非常尊敬。

正因如此，作者对于华山论剑这种成王败寇比武的描写，可以说反其道而行之。

本身，作者选取华山作为论剑之地，便隐含着历史的微言大义。

丘处机和郭靖上华山之前，书中也写道：“古人以五岳比喻五经，说华山如“春秋”，主威严肃杀，天下名山之中，最是其险无比。”

《春秋》是中国古代历史经典，华山喻春秋，自然也使之有历史品评之寓意。

著名金庸学者陈墨在《重读金庸》一书中也写道：“按照华山之喻，即春秋大义，那就是要把江湖与江山、写实与传奇，真实人物与虚构人物，全都置于一个大的“历史”的写作与评价体系之中，看看到底什么样的人才能算得上是真正（历史/道德）的英雄，怎样的事才算得上是真正的（民族/人类》的英雄业绩。”

因此，华山论剑比试的绝不仅仅是武功，更是人格、胸怀、品德、气度及境界。这才使得两次华山论剑的结局产生强烈的对传统比武竞技故事的解构。

第一次华山论剑，王重阳一举夺魁，但目的却是为了将战利品《九阴真经》藏起来。他担心心术不正的高手练了《九阴真经》后会产生难以想象的危害。

王重阳对于《九阴真经》的大公无私态度，跟他的武痴师弟周伯通，以及权欲熏心的欧阳锋形成鲜明的对比。王重阳是真正为苍生着想，而周伯通和欧阳锋则更多是为了一己私欲。

第二次华山论剑，洪七公和黄药师有意让郭靖夺魁，因此交手时有所保留。但是，几人最终还是输给了练了《九阴假经》后静脉逆行的欧阳锋。

这便是作者对于成王败寇帝王将相史观的反讽。在作者眼中，群雄逐鹿中胜出者，往往都需要如欧阳锋那样倒行逆施，无所不用其极，甚至不顾宗师风范，在比武时咬对手。

“天下第一，竟然是个疯子。”

历史上，一将终成万骨枯的胜利者，是否也有很多表面为后人敬仰，实际上也是像欧阳锋一样的疯子呢？

刘邦逃难的时候，不惜将家人推下车，好使车子更轻快些。登基之后，他又诛杀有功之臣。毕竟卧榻之侧岂容他人鼾睡。

但问题是，这样无所不用其极的帝王又何止刘邦一人。唐代玄武门之变，宋代赵匡胤陈桥兵变后又黄袍加身，且杯酒释兵权……帝王之术，常常是残忍阴鸷的。

悲哀的是，书写帝王将相史观的文人却总是发自内心赞赏这种无耻的帝王之术。所谓成大事者不拘小节，无毒不丈夫。相比之下，善良、仁厚却是妇人之仁。

甚至，你今天打开各种体育论坛，还可以看到满屏的“竞技体育，菜即是原罪”，并对那些品行良好但却未登上胜利之巅的运动员极尽所能地讽刺。

正因如此，金庸的《射雕》看起来过于正统，但却因为对主流英雄史观的强有力结构，跳出了古往今来很多人沉迷的宏大叙事，以及亚军就是最大输家的畸形价值观。

显然，作者对于那种通过掠夺、攫取甚至破坏登上世俗意义巅峰的王者极为鄙夷，更推崇虽未成就霸业但有能力造福世界的英雄。

正因如此，郭靖华山论剑没有夺魁，但在江湖中却已被公认为大侠，而欧阳锋虽然夺魁，但在江湖人士眼里却只是一个使着邪门歪道武功的疯子。

而郭靖武功盖世，明明可以取得更大的世俗成就，却甘心镇守襄阳造福一方百姓，最终落得个战死的结局。

实际上，这种“正不压邪”的历史真相可以说贯穿于整部《射雕》三部曲，不仅体现在欧阳锋华山论剑夺魁，郭靖战死襄阳，还有张无忌因朱元璋的诡计退位。

如此，故事不仅充满着讽刺意味，也让人感到了无限的悲凉。