墨家思想在现代中国社会中发挥着重要的思想和理论价值，为现代社会发展提供了理论来源和历史底蕴，墨家的思想内涵也影响着指引现代中国社会发展的构建和谐社会的理念。而兼爱作为墨子思想的核心和代表性观点，更是深刻地体现着这一点。

在理解这一问题之前，首先我们要明白墨子提出兼爱的历史背景。在墨子生活的那个年代，混乱已经渗透到整个社会的肌理，即整个社会的各个主题、各层关系都出现了一种很糟糕的混乱状态。在《兼爱上》中曾写道：“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起，当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。”这句话表明了墨子对于社会动乱之源的看法，那就是人们之间都没有爱，这并不是因为人自身没有爱，而是每一个人都只爱自己。在他看来，作为臣子不忠诚于自己的君主，孩子不孝敬父亲，这就是乱；作为儿子只知道爱自己而不疼爱自己的父亲，这就是亏欠父亲而做出的一种自私自利的行为；同理，作为兄弟只知道爱自己而不疼爱自己的兄弟，这意味着兄弟关系的一种失和。在父子、君臣和兄弟这三层最重要的关系中，如果身份“低”的一方（即子、臣、弟）先出现自爱，而身份“高”的一方（即父、君、兄）又不能以爱来去感化“低”者，这样就会打破人际关系的平衡，从而破坏社会乃至国与国之间的平衡，由此天下就会大乱。

因此，墨子的兼爱就与儒家以家庭为中心来处理社会中各层关系的方法有很大不同。墨子认为如果仅仅以孝悌的方式去解决社会中的问题，那么社会中的所有人的焦点都会放到自我身上，由此便无法形成一种互惠性社会，这与他心中理想化的社会面貌相违。所以说，墨子认为用儒家的处理方法无法从根本上解除社会之乱，而真正可以拯救社会的“解药”就是兼爱。

那我们应当如何做才能兼爱呢？墨子认为要以“交相利”的方式来推进“兼相爱”，即要“视父兄与君若其身，视弟子与臣若其身，视人之室若其室，视人身若其身，视人家若其家”，这样才能人人获利。因此我们可以看出“兼”对于墨家来说是其思想的核心动作，内涵是指要平等、广泛地去爱。而且这种“兼”包括了全体人类，且超越了时间和空间的范围，这是因为 “兼”的思想内涵来源于“天”，而天是具有超越性特征的。并且我们还可以看出，墨家兼爱的目的是要满足每个人和社会的利益的。

在现代社会中，兼爱思想是构建和谐社会的重要思想根源和道德理念。构建和谐社会强调了人与人的和谐，我们可以从两个层面来思考如何实现这种和谐关系。从个人层面来看，我们必须要舍弃内心的这种自我主义，平等地对待自己和他人，不能将他人的合法权益从自己眼中抹去。从国家层面来看，为了维护世界安全、促进共同发展，我们必须要主张和平、坚持以和平的手段解决国际问题、坚持和平共处五项原则。近年来提出的人类命运共同体思想更是墨家济世情怀的深刻体现，“非攻、兼爱”也是人类命运共同体理念产生的思想源泉。当然，构建和谐社会也强调了人与自然的和谐共生，人与自然也是生命共同体。我们虽然可以支配自然、改造自然、利用自然，但如果我们不尊重自然规律，就会受到自然界的报复。并且自然资源是有限的，我们要为我们的后代着想，要实现可持续发展，这对后来“绿水青山就是金山银山”理念的出现也产生了很大的影响。