浙江宁波市天一阁博物馆保卫部主任 蔡跃波

藏书楼天一阁的名字，取自《易经》“天一生水，地六成之”。寓意以水克火。

天津社会科学院研究员 濮文起

紫禁城里的文渊阁的名字、屋面颜色及图案装饰，反映出当时执政者对火的恐惧和对治火的期望。

安徽黄山市摄影家协会副主席 李俊

当初建造宏村的时候，人们是围着泉眼先开池塘，后在其四周建民居。目的是降低火灾的危害性。

甘肃大地湾文物保护研究所所长 程晓钟

早在5500年前，大地湾先民已经有非常好的防火意识。在大地湾遗址中，发现的“木骨泥墙”。考古学家推断，它是中国最早的防火措施。

国家图书馆消防史学家

古代时候，相传有一种动物叫“鸱吻”。在发生火灾时，它能够到大海当中吸水来救火，可以镇火。据说从汉代的时，建筑物上就有了这种动物的造型，用来镇火。

明代时期写在匾额上的 “门”字，最后一笔不带钩，因这笔钩叫火钩。反映出皇权对火的畏惧和禁忌。

浙江城市科学研究会秘书长 陈洁行

南宋时期，人口密度大的杭州城火灾频繁，这与当时以竹木结构为主的房屋易燃，人称“木耳炖豆腐“的房屋建筑有很大关系。

复旦大学历史地理研究中心讲师 邹怡

马可•波罗记载了元代时期的杭州，大概不到一里的地方，就有一个土丘。在土丘上有专门负责瞭望火情的士兵驻守。这很可能与南宋时期出现的望火塔，一脉相承。

元代的时候，杭州城一发生火灾，会有专门负责该区域的兵丁，救火。当时还有一个特别的规定，只准兵丁去救火，不准城内的居民救火。其原因是防止有人趁火打劫。

河南大学土木建筑学院教授 李合群

汉代的“里坊制”便于城市管理的，但不适合社会的发展，不适合人的生活，不利于防火。

北宋时期，东京汴梁的侵街现象十分严重。史籍上称作“市不通衢”，意思说车马通过都很困难，成为了很大的消防隐患。

陕西西安半坡博物馆研究院 张志敏

西安半坡遗址的建筑布局，显示制陶区和居住区分开，体现出当时半坡先民的消防意识。

《中国消防史》主编 李采芹

古人总结了规律，提出了“防患于未然“这个观点，后来一直广泛引用，但是从我们消防来讲呢，它的本源就是讲消防的。

孔子修《春秋》时，把每一个国家的火灾，哪一年发生在哪里，一次什么火灾，都在《春秋》里记载下来了，一共有二十几起。以后历代的这个历史、史书，这里面都有火灾，就是孔子开了先河。

甘肃天水市伏羲学院院长 李宁民

水和火，它是一个有先天八卦的名字，是坎卦和离卦，也是一个东西方向的卦。水和火是一个两两相对的关系，水能克火。

河南省商丘市睢阳区文联原主席 尚起兴

人们有了火，由吃生食变为吃熟食，不仅减少了疾病，而且促使了这个大脑分化，所以燧人氏自命为“人”。这就是史书上记载的“异禽兽”，就是告别禽兽，人与禽兽，就分开了。

孔子向来就主张以人为本，火尽管重要，但人是为本，以人为本，他是讲“仁爱”，仁者爱人嘛，所以他对待人首先是比较重视的。

河南大学文化遗产研究所所长 彭恒礼

火是把双刃剑，在生产力低下古代的，当火燃烧起来的时候，将人的财产、把人的生命吞噬的时候，人们束手无策，这样就产生了“敬”和“畏”这样两种心理。

中国社科院历史研究所研究员 徐义华

商代人对于火和火灾，是非常注重的。甲骨文记录，古人对火灾进行拔除，就是除去灾祸的一种祭祀仪式。还有祭祀火神的记录以及向祖先报告发生火灾的这些情况。

中国民间艺术家协会民俗学者 彭先锋

宋太宗接到这个密札时候，当时一看，就四个字“慎火停水”。当时呢，太宗不解其意，认为是陈抟老祖给自己的养心修道的秘诀。

甘肃天水市民间文艺家协会名誉主席 李子伟

孔子读《易》读得非常专注，非常认真，把那个皮绳子呢，翻断了好多次。所以孔子对《易经》的解释、阐述，贡献非常大的。

河南大学宋文化研究院研究员 韩顺发

两宋时期，据史料记载，大火二百多起，平均两年一起。比如说真宗的时候，这个1015年，荣王宫大火，烧毁的房间2000多间。死于救火的人1500多人。

国务院发展研究中心资源与政策研究所副所长 常纪文

“弃灰于公道者，断其手”，实际上是为了消防，因为这个灰可能有火，那么很可能烧毁别人的财产，所以它的真正的立法目的是消防。

西北政法大学法学教授 王健

秦代的墨刑最轻，脸上刺字。但因火受以墨刑者，须看守城门。这一惩罚的目的，是为了加重刑罚的社会影响效果，让民众重视火患。

中国社科院考古研究所副研究员 何毓灵

殷墟时期，这个“火”字，是一个象形字，像一个火焰的一个状态。但是，这个火字呢，真正跟火灾有关的记载却不是太多。其中上面是一个火字，下面是一个房子的结构形象，所以有人认为，这是甲骨文里比较明确的一个火灾的记录。

天津社会科学研究院研究员 莫振良

历史上很多皇帝都下过“罪己诏”。因火灾，下“罪己诏”的皇帝首先做自我检讨。可见，消防跟皇帝理政紧密相连。