坐车赶路，我是奔着 惠山古镇 去的。这到了 无锡 ，到了 惠山古镇 ，呵呵，大开眼界。后来才知道这惠山古镇 应该是 惠山古镇 景区，里面的内容多了去了，很丰富。我也是蒙里懵懂的瞎转悠了一圈，还算好吧，我要看的东西大概的都看到了。也算没有太多的遗憾，这古镇景区除了古镇，还有惠山寺景区，锡惠公园景区。进古镇是不要门票的，惠山寺和锡惠公园要门票。本来我是来看古镇的，结果顺便问了问惠山寺和锡惠公园的门票，结果那个锡惠公园我可以免票。我因为这个（嗨，人哪，就是这样），也就进去看了看。不过还好也看到了我喜欢的东西。还糊里糊涂地跟着人群爬了半截山，后来我突然清醒，我是干嘛来的？又下来了，在锡惠公园里绕着锡山转了一圈。不错。这里面的景色真不错。转了一圈又出来看我要看的古镇。说实话这个 惠山古镇 的景区要是想全看完一天估计不够。内容丰富。看了一圈下来留下印象的除了我要看的古镇外，还有锡惠景区的景和里面的一些历史文化，历史遗迹。古镇里印象深刻的是那庞大的祠堂建筑群，各个年代的祠堂建筑群风格各异很震撼。还有就是在老街上，上下河塘边的坐在那里的喝茶的游客和当地的百姓，悠哉乐哉。很是惬意。（惠山寺景区没去看，见仁见智各取所需）不评论。

好了说正事，惠山景区里面的内容太多，我只把我喜欢的，还有震撼到我的，印象深刻的说说。

古镇老街，大部分的宅子都是维修过的。做旧做的很好。有那种古宅古韵的味道。也有完全 新建 的，因为做旧做的好，一般人也不在意，大部分的游客心理不是看老宅看建筑，有吃有喝，有人有乐。足矣。这人就是这样到了一个景区人流少会感叹，人流多会牢骚。。。

刚进景区就能看到寄畅园。不过没开门。据说寄畅园的景色不错。

园址在元朝时曾为二间僧舍，明正德年间，北宋著名词人秦观的后裔、弘治六年进士，曾任 南京 兵部尚书的秦金，购惠山寺僧舍并进行扩建，垒山凿池，移种花木，营建别墅，辟为园，名“凤谷行窝”。后归其后人都察院右副都御史、湖广巡抚秦燿所有。秦燿归隐后寄情于山水之间，借王羲之“寄畅山水荫”诗意，改园名为“寄畅园”。惠山寄畅园的古称叫秦园。

寄畅园。

过去救火会相当于现在的消防队

有现代的消防设备，

也有过去的消防设备。一种怀旧和展览吧。

很多以旧修旧，以古修古的老房还是很有味道。

老宅

古镇里的很多传统文化，很多警句还是很有意义的。“孝友传家”，用孝敬父母友爱兄弟的美德传家，世世代代相沿。看到这个我想到了在其它一些地方看到的传统家教。

我在 常州 的焦溪古镇看到了一家墙上写着的耕读传家，“耕读传家”指的是既学做人，又学谋生。耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。

在 南京 胡家花园（愚园）看到的课耕草堂，大户人家胡家也教育家人不要忘了学练躬耕灌园。“犁雨锄云皆事业”，“拨风抹月总闲情”按现在的说法，就是不忘初心了。

总之 中国 的传统教育，传统的家教。都是与读书，孝顺，做人，谋生，耕田。。。有关。哪曾想现在的年轻人，他们小时候受到的熏陶是，管它什么猫，能那个就是好猫。然后那个猫就成了先富起来的一部分人。

人杰地灵，就是说这片地方风水好，就出了名人。

这边有个大戏台

惠山寺

惠山寺，我没进去。

泰伯殿，位于锡惠公园映山湖畔，惠山脚下，是纪念吴国和吴氏始祖泰伯的祠庙，又称至德祠。锡惠公园秀璋门进，位于映山湖之 西北 方，是建于清中期的至德祠的主殿，坐北朝南，面阔三间，前筑有平台，总面积约150平方米。 建筑风格为三楹五架硬山式，整幢建筑雍容肃穆，古色古香，内有泰伯铜像，史记事迹漆屏。是国家重点文物保护单位。没开门，没进去。

老树，老宅挺有味道。

老街，

两边全是祠堂，牌坊。

祠堂，

不负吾所学，不恤其他。不辜负我学的道德知识，就不顾虑其它的事了。

新修的，挺气势。

这众多的祠堂我只注意看了两家，一是这个，范文正，范仲淹（989年10月1日-1052年6月19日），字希文， 苏州 吴县人，北宋杰出的思想家、政治家、文学家，世称“范文正公”，有《范文正公文集》传世。

1015年，其苦读及第，授 广德 军司理参军，后历任 兴化 县令、秘阁校理等职，因秉公直言而屡遭贬斥；1043年，发起“庆历新政”，不久后，新政受挫被贬出京；1052年，改知颍州，于途中逝世，追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”。

敬佩他的改革新政。庆历三年（1043年）八月，范仲淹针对内忧（官僚队伍庞大但行政效率低）外患（辽和西夏威胁着北方和 西北 边疆）的现状，上疏《答手诏条陈十事》，提出十项改革纲领，主张澄清吏治、改革科举、整 修武 备、减免徭役、发展农业生产等，内容涉及到政治、经济、军事、教育、科举等各个方面和领域。新政实施的短短几个月间，政治局面已焕然一新：官僚机构开始精简；科举中，突出了实用议论文的考核，有特殊才干的人员，得到破格提拔；全国也普遍办起了学校。

庆历五年（1045年）正月，以夏竦为首的反对派攻击革新派为“朋党”，仁宗外放范仲淹、富弼等大臣，改革遂以失败告终。但新政虽只推行一年，却开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏。

喜欢他的文学才能，名篇《 岳阳 楼记》，借作记之机，规劝友人“不以物喜，不以己悲”，全文融记叙、写景、抒情、议论为一体，动静相生，思想境界崇高，成为杂记中的创新，其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为千古名句。其它就不多说了。

德行传家

祠堂里的景色也不错

有个后泉亭

有一口井，还有一潭水。

旁边一条小巷

还是这句话让我进来看看。

圣帝殿，敬畏之心进来看看。

东岳行庙，位尊五岳。东岳大帝，又名 泰山 神，其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说等。在传统汉族神话中，官 方正 统之中， 泰山 是青帝太昊的司职之一，故青帝又称东帝，为 泰山 神。在汉族民间传说 中东 岳大帝主管世间一切生物（植物、动物和人） 出生大权的。 泰山 神作为 泰山 的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神，成为汉族民间宗教信仰之一。

中国 汉族最古老的阴阳五行学说中， 泰山 位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此 泰山 神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。

历代帝王对东岳大帝尊崇有加，唐代封为“天齐王”，宋代晋为“仁圣天齐王”、“天齐仁圣帝”，元代加封为“天齐大生仁圣帝”，明代又恢复为东岳 泰山 神。每年的农历三月廿八是东岳 泰山 神的生日，全国各地的善男信女焚香祭拜，以示庆贺。

警世名言，不管你如何行善，如何烧香拜佛，不孝顺父母，其它全白瞎。我们还没看到一个对父母忤逆不孝，糟践荼毒的人，而能在社会上携老扶幼，爱岗敬业，道理很简单，谁也不相信连生养自己的人都不爱，会去“泛爱众”

路边的祠堂不管新旧，高大还是矮小都成了商家的店铺。

看到了一处民国时期的祠堂，谁的也没在意，就觉得挺沧桑，中西合璧建筑风格。

不知为什么没有维修。看起来还不如那些明清时期的建筑牢靠。可能要的就是这个效果？不过还是挺气派苍凉的感觉。

精忠贯日，忠诚连通太阳，极端忠诚。

烧香浜街。

想做生意的好好看看。取利无德无利取。

生财有道有财生。看好了啊。别为眼前的一点小利迷了眼睛。

这是正儿八经的财神爷，想烧香的虔诚点，拜几拜。

一条小巷，路边墙壁上的石头引起我的注意。

在一个祠堂就是顾可久的祠堂。

顾可久(公元1485年—1561年)，字与新，号洞阳， 江苏 无锡 人。明正德九年(公元1514年)中进士，官至户部侍郎。顾可久为官耿直敢谏，是明代有名的刚直之臣，也因此先后被明武宗和明 世宗 两次廷杖，每次都被打得皮开肉绽，但他仍坚持已见，做好了杖节死义的准备，被誉为“锡谷四谏”和“嘉靖四忠”。

看顾可久是因为看到了海瑞，因为小时候被海瑞罢官的故事所影响。可以看看这宣传牌上的内容。

有个景，浴日泉。

海瑞，字汝贤，号刚峰， 广东 琼山人，是明代历史上著名的“清官”。明嘉靖中期以后，政治统治日益腐败，但是在统治集团内部出现了一批有志有为的人物，他们不断地倡导和推行一些改革，企图挽救衰败的大明王朝，海瑞就是其中之一。

海瑞为人刚直不阿，不畏强暴。一次，总督胡宗宪之子路过 淳安 ，耍贵公子的威风，奢华铺张。海瑞假装不知，说：“以前胡宗宪大人巡视时都命令地方不许铺张，今天这行人如此大肆铺张一定不是胡公子。”命人没收了他们的大笔金银，缴纳到国库中，还派人飞马禀报胡宗宪，使胡宗宪有苦说不出，又没法治他的罪。

他的为人刚正不阿，对那些贪官污吏是非常痛恨的，对付这些人从来都不会手软，专门纠正官场上的不治之风。

1569年年，海瑞被调升为右佥都御史，他和从前一样，依然惩治贪官，打击豪强，疏浚河道，修 建水利工程，并推行了一条规定，让贪官污吏退田还民，然后就有“海青天”之誉。后来海瑞遭到排挤，辞职闲居了16年。

1585年，海瑞又重新被起用，先后被任命为 南京 吏部右侍郎、 南京 右佥都御史，海瑞依然推举严惩贪官污吏，禁止循私受贿的法正，两年后在 南京 去世。

关于海瑞只说这么多了。其它不说了。

海瑞为顾可久建祠堂

家训

祠堂里。

有点像 常州 焦溪古镇特有的 黄石 半墙。不知是不是一回事。

走到古镇的上下塘。感觉很好。

小河边上，茶馆，茶座，茶客。

喝茶纳凉，好一幅 江南 水乡安逸闲暇景象。