读国学经典论语的读后感导语：《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成。主要 记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想， 是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创 “语 录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。以下是小编 带来的国学经典《论语》读后感，希望能帮助到你。国学经典《论语》读后感(一)《论语》这部书，教 给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法 通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂， 看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的 说：它告诉我们的是为人处世的原则。自古就有一部《论语》治天下之说，中国的统治者也有 很多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争激烈的社 会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到 有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论 语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们 如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工 作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。 人生百年，孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意 的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时 间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这 样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情 去弥补这个遗憾修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道 德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远 就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。

无论你的 理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正 感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建 立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点 点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对 自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于 丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量， 淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我 有理由相信我们的理想是有根的。人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友 是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物 以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以 直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书， 他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是 什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己 的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的 境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于 人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为， 而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推 敲，实在是极不容易的事情。

我们无法左右外在的世界，只 有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心 对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说 做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人 的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有 给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香 嘛!做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君 子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身 边做起，让自己成为内心完善的人。论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师， 又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的 道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方 向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以 简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那 种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成 分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这 大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧!国学经典《论语》读后感(二)论语》首创语录之体。 汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记 述了孔子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。

今本《论 语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、 “礼”、“义”。《论语》以记言为主，故称语。论是论纂 的意思。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子 的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽 永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善 诱的教诲之言，或简单应答，点到即止 ;或启发论辩，侃侃 而谈;富于变化，娓娓动人。又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论 语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙?征 圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关 于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论 语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁 莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等 等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施 教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进 德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可 贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答， 答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，务施于人”， 答司马中“仁者其言也讱”。

颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中 则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸?”孔子答子路：“又 父母在，如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。” 这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子 的高度的责任心。《论语》是名列世界十大历史名人之首的 中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书 于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授 及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁 论语》20 篇，齐人口头传授的《齐论语》22 篇，从孔子 宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治 《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论， 称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参 考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论 语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共 20 篇，492 章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444 章，记孔门弟子相互谈论之语 48 章。《论语》作为孔子及 门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题， 对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。