我看“国学热”-权威资料本文档格式为WORD,若不是word文档,则说明不是原文档。最新最全的学术论文期刊文献年终总结年终报告工作总结个人总述职报告实习报告单位总结D904引言近几年来，许多研究中国传统文化的学者都呼吁和提倡学习中国传统文化。于是，掀起了一场铺天盖地的“国学热”。小学生被要求穿汉服戴帽子按照古人学习的方式在学校上课，《论语》《孟子》等读物已经成了小学生学习的必读教材。一些人被媒体称为“国学大师”，每天忙着在电视上宣传国学之用。各大高校纷纷建起国学班，专门培养国学人才，本科生阶段即拥有研究生才有的待遇——给每人配一名导师。还有的高校教师为了弘扬国学，活跃在各大讲坛上，为社会各界讲解国学经典。可见，国学在现代社会已经不是陌生的词语。按照社会宣扬回归国学的举措，我们可以看出，其实所谓的提倡国学，回归传统，就是要呼吁我们高度重视传统文化。自五四运动反传统的呼声以来，21世纪的今天再提传统文化，我们该何去何从，本文将结合鲁迅先生对待传统文化的态度，对当前的国学热现象做一个解读。鲁迅与传统文化谈到国学热，我们不禁会联想到鲁迅先生。鲁迅，中国伟大的文学家，思想家，革命家。之所以称之为文学家，是因为鲁迅的小说和杂文以及文艺理论在中国文学史上影响力较大；之所以称之为思想家和革命家，这就要追溯到五四运动以及新文化运动。

鸦片战争之后，中国一直沉睡着，任凭外国人在中国的国土上肆意践踏。小农经济的生产方式促成不了西方那样的大工业体系，因而也就产生不了符合现代意识的新文化。在这个原因下，新文化运动的先驱们为了救中国，只好求之于西方文化，试图以西方文化的时代性启发中国国民，壮大国民的思想意识，文化救中国。为此，鲁迅对传统文化的批判采取了极端的形式。然而，纵使批判的形式极端，鲁迅在此批判中披露出来的传统文化带给人的弊端是不可小视的。鲁迅据以评判中国文化的价值准则是生命本位。他曾在《新青年》上发表过一篇随感录，就保存国粹问题提出了尖锐的质问。鲁迅宣称，“要我们保护国粹，也须国粹能保存我们”。这个看法不仅在当时，就是在现在，也是非常具有穿透力的。一种文化被评为国粹，不是因为它只属于中国，独特并不能代表优秀；也不是因为它的时间久远，古老的东西不一定能够与时俱进；而是要拥有保存我们的力量。国粹本身并不握有判定自身价值的特权，相反，他们的存在意义必须由活着的人即我们来决定。“保存我们”就是要求一种文化能够为活着的生命提供活下去的依据和力量。今天，我们评判传统文化也应该采取这种态度，是否应该提倡，要着眼于这种文化能否为我们的提供活下去的依据和力量，新文化的灵感能否产生于这种文化，这就是评判的价值原则——生命本位。

其次，鲁迅点出了传统文化的积弊就在于使中国人民产生了国民劣根性——奴性文化驱使中国人永远具有惰性，不能创造出具有活力的新的能够支撑社会的文化。以儒家为代表的中国文化的根本缺陷在于，忽视了个体人的自由和权权利。鲁迅直截了当地将中国历史概括为两种时代的交替循环：一是“想做奴隶而不得的时代”，二是“暂时做稳了奴隶的时代”。中国人所心驰神往的太平盛世也就是暂时做稳了奴隶的时代，中国人的想象力从来没有超出过奴隶的眼界，去创造一个“做人的时代”。全民的奴性又导致了全民的“合群的自大”，中国人都认为自己的国家历史悠久，有无尽的遗产可以挥霍，没有任何人可以鄙视中国文化，外来文化在中国人盲目的“爱国”情绪中没有活路，有的只是被改造的符合中国传统文化特质结构的文化。根据评判中国文化的价值依据，鲁迅提出了“立人”的观点。人是文化创造的历史主体，人的问题是一切文化问题的枢纽，人的更新是文化更新的内在机制。“人立而后凡事举”，鲁迅所要立的人不是类的人，而是个体意义上的人。只有一个个有个性的人立起来了，才会有全民立起来的文化。单单对传统文化头痛医头脚痛医脚，对民族文化的发展是没有进步的影响的。当前“国学热”现象的实质近年来“国学热”现象的兴起有其内在的原因。

随着中国经济的发展以及与国际社会交往的日益频繁，中国人越来越迫切需要了解自己民族的历史，越来越需要表明自己民族所具有的独特价值的东西，这就激发了中国人复兴传统文化的强烈愿望。中国社会与改革开放以前相比，社会财富极大增加，人民的生活水平大大提高，但在国家富裕和人民生活水平普遍提高的背后，很多人的精神世界和心灵家园却日益变得荒芜，他们感到不满足，感到困惑和迷茫。极端个人主义、拜金主义、享乐主义、功利主义有所泛滥。传统文化中重人际关系、重社会和谐、重道德修养、重礼义廉耻、重道德自律、重理想人格、重和而不同等思想资源一下子成为全社会最需要了解最需要获得的东西。人们试图通过对儒家思想、传统文化、国学的重视，来呼唤社会的道德良知，呼唤正义的力量，呼唤健全的理想人格，呼唤人性中善的本质；进而希望通过传播和弘扬中华民族优秀的传统文化，达到提高全民族的整体道德素质，再现中华民族礼仪之邦的美好宿愿。然而，现实并不是那么简单。上述原因一直都持续存在，然而为什么现在才会兴起？其实，所谓的国学已经成为一些别有用心的人赚钱或者出名的好机会。加上社会的合群的自大的特性还是没有改变，觊觎别国迅速增长的实力，中国人再一次向传统文化要答案。

看到别国将中国传统文化的元素融进了娱乐影视，中国人耐不住了，然而我不禁要问，别国的文化元素也有很多，为什么我们不能拿来用？归根结底一句话，还是我们创造文化的能力不够。紧紧抓住前人的文化成果不加删减地吸收，只会适得其反。文化的创造力不是保护可以解决的，唯有把鲁迅所说的“立人”做到位，才有希望创造出具有活力能够生存的文化。我对当前“国学热”的评判我们看待当前国学热的现象，当然不能和五四时期无差别相比。五四时期是中国的小农经济还不能支持中国大工业体系的建设，然而，现在的中国，经济实力已不是文化创造的问题。相反，纵向继承传统文化在当今社会是可行的。然而，鲁迅提出来的“立人”思想还是没有过时。当前，重提国学有助于对国人起到警醒的作用，提醒人们不要忘本，在精神荒芜的今天多多从中国传统文化中吸取优良的因素，吸收更新再创造。然而，我们永远要记得的是，强调和保护对是不能延长文化的生命的，只有具有活力的，能够支持我们生存发展和社会发展的文化才是我们的国粹。任何靠呼吁保护的文化是活不长的。文化的创造主体在于人，“立人”的思想是当今每一个国人需要谨记的，追求自由与权利，拥有个性的个体是新文化得以孕育的摇篮，只有立人，才是我们根本的出路。

只有立人，文化热才会一直存在下去。阅读相关文档:论黄州东坡居士的思想论二十世纪乡土文学在中国的发展流变浅析老子“无为”思想唐宋教学中的诗词鉴赏从甲骨卜辞看商代先民祈求祥和的心理特征王国维美育思想浅析郭璞游仙诗中的苦闷情怀建国初期土地改革的意义探析孔子之道及經典的現代意義唐前期与吐蕃关系小考论陈染90年代写作的独特言说方式浅谈《论语》心得北岛诗歌与昌耀诗歌之比较浅析茶马古道及其影响古代论说文之发展渊源浅析巴赫金思想的人文性 浅谈对藏族苯教文化的 探析 台湾战后人间佛教的发展 子不语怪力乱神辨析 近体诗词的智慧光 晋阳地区墓室壁画人物服饰的整理研究*本文若侵犯了您的权益，请留言。我将尽快处理，多谢。* 最新最全【学术论文】【总结报告】 【演讲致辞】【领导讲话】 【心得体会】 【党建材料】 【常用范文】【分析报告】 【应用文档】 免费阅读下载