《国学有大美》

----刘俊睿（七年级）

刘俊睿同学

国学之美，不可轻视焉。得国学者得天下，失国学者失天下。国学之境，不可不受焉。品国学者品天下，漠国学者漠天下。然世间本无其者也，自夏商以来，得文化之传承，取其之精华，代代传至今日。

国学之美，乃“天下兴亡，匹夫有责”也。自三皇五帝以来，大义凛然之人固有。夏之开国皇帝禹，于中原洪灾肆虐，百姓民不聊生之时，带领多名壮丁挺身而出，三过家门而不入，耗时数年方得以平定水患。舜知之，于死时让位于禹，方才得以建立夏朝伟业。又有宋之文天祥，于蒙古横扫欧陆，前来统一中国之时，变卖家产，集结军队进行反扑。虽以败告终，却拒不投降，乃至留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。大义者，纵观古今鲜有之，其精神却广为流传。

国学之美，乃“人生如逆旅，我亦是行人”也。从古至今，无人一帆风顺，皆为大起大落与艰辛坎坷。如孔夫子，虽贵为鲁国大司寇，却因君主贪图享乐，不断进谏。然忠言逆耳，终被流放。与其弟子周游列国，颠沛流离，最终方回故土，致力教育，其弟子及再传弟子以其言行，创作《论语》。唐之刘禹锡者，官场之旅屡遭贬职，却仍心生乐观。进谏，皇帝数次被驳，却仍初心不改，直言进谏。其仕起起落落，唯一不变的便为政治抱负。诸如此类，如苏东坡，王安石等人，虽均以失败告终，但却乐观坚强，于文学层面造诣颇高。

国学之美，乃“射求正诸己，己正而后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣”也。君子六艺，乃“礼，乐，射，御，书，术”。其射者，必先究其礼法。故古人曰：“射者，进退周还必中礼。”礼不周则不射。且射者，需心气平和也。心气不正，心浮气躁，则无法得中。射者，须知礼让。子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”力量之别，拉距之别，必得让距以敬之。唐之前，君子得以文武双修，以礼节为主。我乃心浮气躁之人，常未审固而发矢，故常未得中焉。故射可阅人心境也。

国学之美，乃“益者三友，损者三友”也。其益者，乃“友直、友谅、友多闻。”益者之友，得以体谅包容，心胸宽广。乃群体之益者，如有此友，方可结交。与其交者，帮可开其眼界，冶其情操，阅其才华，得其智勇；固亦为益者焉。损者之友，乃“友便脾、友善柔，友便佞。”损者之友，则奸邪狡诈，怀土怀惠。乃群体之损者，如有此人，须维其距离，而不可近交焉。故《大学》云:“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然。掩其不善。”故交友须慎。慎者，方可得益者矣。

国学之美，乃“君子爱财，取之有道”也。从古至今，爱财者固多矣，贪财者亦之。然纵观天地，爱财而取之有道者，鲜矣。故人固然贪图小便宜，但爱财而不敛财者，实为君子者也。《大学》云：“百乘之家，不蓄聚敛之臣。”聚敛者，乃贪财者也，其人必自小人矣，不得不弃之。而其贤德之人，非但取之有者，且勤俭诚信，不得不用之。国之重臣，若不贪不腐，岂不美哉？当今社会而亦如此之也。

国学，美不胜收。上阅史事，下见今日。其美可贯四、五千年之久，若当世有贤者得以广传之精华，则不枉古对先贤之心血，岂不妙哉？