观音是《西游记》里的一个人物，一个文学形象，一个作者创作的文学典型，《西游记》里的观音是一个美的形象，第八回对观音有一段肖像描写：头上梳着高高的“盘龙髻”，身穿一件“素罗袍”，显得十分高雅。而低垂的“锦绒裙”，肩上的“缨络垂珠翠”，衣衫上的“碧玉纽”，又添几分庄重与高贵。弯弯的眉毛似“小月”，明亮的眼睛似“双星”，“玉面天生喜，朱唇一点红”。她手持“净瓶”，“斜插垂柳”，“绣带轻飘”，姗姗而来，全身是“祥光笼罩”，前后有“瑞气遮迎”。给人以一种圣洁的美，高贵的美，庄重而又飘逸的美，是一尊美丽的女神，名不虚传的“东方维纳斯”。这样说也许不对，因为古代的神话创说中记载观音是“男身女相”，就是说其实观音是一个男人，但是几乎所有的小说里面都把观音当成女性形象进行塑造。因此我们自动忽略观音的性别，默认为它就是女性。

三江五湖（三江五湖什么意思）

《西游记》里的观音是一位精明能干、本领高强的事业家。二十六回中写她“过去劫逢无垢佛，至今成得有为身”，她是一个有作为的女性，是取经事业的组织者与支持者。

如来是取经事业的发起者，为了“劝化众生”，度脱众生于“口舌凶场，是非恶海”之中，要“一个有法力的”去东土寻取经人。这时观音“行近莲台，礼佛三匝”，郑重提出，由她“上东土寻一个取经人来”。所以，孙悟空在流沙河时，就说这取经的“勾当”，原是观音菩萨起的头。最后取了真经，送到东土，完成任务了，保护取经的诸神和五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、护教伽蓝等都向观音“准缴法旨”，并交上记录唐僧师徒取经经历的灾难簿，清了“账目”。再由观音向如来“缴还金旨”。她是以领取取经任务到完成取经任务，从始至终，一手安排的人。

作为取经事业的组织者，她动员组织了一支取经队伍。为此她到东土大唐，亲见大唐皇帝，对唐太宗说明大乘佛法三藏度亡脱苦的意义，使唐太宗决心派高僧去西天取大乘经；她又亲对玄奘说明小乘佛法的不足处，动员他去取大乘佛法，使玄奘决心取经。事先观音又在一路上为玄奘安排了三徒一马：压在五行山下的孙悟空为大徒弟，孙悟空是“今蒙观音菩萨劝善”而愿去西天取经的。在鹰愁涧的龙马，也是观音将犯了死罪的小龙“亲见玉帝，讨他下来”，为唐僧“做个脚力”。在高老庄，将想“捉个行人，肥腻腻的吃他家娘”的猪八戒劝善，收为二徒弟。在流沙河，将吃过取经人的沙和尚劝善，收为三徒弟。这一师三徒一马的取经队伍，阵容坚强，全由观音一手组成。

观音又是取经事业的支持者。她的支持，体现了她的本领高强。孙悟空并非一开始就是取经事业的坚定者，因为他感到“西方路上这等崎岖??似这等多折多磨，老孙的性命也难全”，如何能保得“凡僧”唐僧，如何能成得“功果”？缺乏信心。观音表示，到了“伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵，十分再到那难脱之际，我也亲来救你。”并赠以三根“救命毫毛”，这使孙行者感到有了坚强的后盾，坚定了信心。事实上，观音也是说到做到，给予大力支持。是她向玉帝借了六丁六甲、五方揭谛、四值功曹，以及一十八位护教伽蓝等一路神祇，暗中保护取经者。当八戒、龙马、沙僧尚未收为徒弟时，只有孙行者一人，全靠他们护住唐僧，孙悟空方能出战。在鹰愁涧，也是他们去请观音前来收伏了龙马。以后一路上也暗中护持。观音毕竟是女菩萨，她的关照是细心周到的。在黑风山，为了帮助孙悟空解决难题，观音化为苍狼精凌虚子，助孙悟空制伏“有许多神通”的熊罴怪。五庄观孙悟空一怒之下打坏了人参果树，损坏的东西要赔，孙悟空赶到蓬莱仙岛，把寿星、福星、禄星找来，救不活；再到方丈仙山找帝君东方朔，也医不活；赶到瀛洲找九老仙人，也没有办法。只有观音，她手托净瓶，驾祥云而来，前边是白鹦哥巧啭引路，后边是孙悟空随从。她到后用净瓶中的柳枝，细细洒上甘泉，那枝枯死的人参果树，立即灵根复活，“依旧青绿叶阴森”。还让镇元仙子与孙悟空和好，结为兄弟，让一切都变得那么美好而和谐。这些事本是神通广大的孙悟空以及许多神仙无法解决的难题，观音做起来是如此轻巧自如，体现了她的法力无边，超群的本领。《西游记》中观音最早出现是在第六回，孙悟空大闹天宫之后，天宫没有一个人能打败孙悟空，是观音的到来，推荐二郎神来收伏孙悟空。如果说压在五行山下，是靠如来的法力，那么能设法捉住孙悟空的，只有观音，别无他人。对待几乎无人能收伏的红孩儿，也靠观音，别无他人。她小小一只净瓶，却装下了“三江五湖，八海四方”的水。把净瓶扳倒时，一时“万迭波涛连四野，只闻风吼水漫天”，马上煞住了红孩儿的三昧真火，最后又用一座千叶莲台和五个箍儿，收伏了这个最难制伏的魔头。其他如收伏通天河中的金鱼怪，朱紫国的金毛吼，毒敌山的蝎子精等，她都及时前来解除厄难。塑造了一位精明能干、本领高强、除妖强悍的事业家形象。