三鞭换两锏，是隋唐演义类小说和民间评话中的一个桥段，说得是秦琼与尉迟恭这两名大将的一次武力比试。

秦琼和尉迟恭（秦琼和尉迟恭为什么是门神）

怎么比的，民间评话中的版本有好几种。

常见的有3个版本：

1.古小说演义版。秦王李世民在白壁关征讨反唐势力，被当时还没投唐的敌将尉迟恭追杀，秦琼赶来救驾。在山弯处尉迟恭用单鞭袭击秦琼，先打出一鞭，秦琼用一锏架住，另一锏还击过来，尉迟恭避开后，再轮出一鞭，秦琼架住，又还一锏，尉迟恭躲开，击出第三鞭，秦琼再次挡住，想要反击第三锏时，尉迟恭却迅速拔马向前继续追击李世民去了。这个桥段突出的是快，尉迟恭想偷袭阻击，打伤或干掉秦琼，再无干扰的去追拿李世民。但行家一伸手，便知有没有，电石火花间的叮当几招，便知一时半会儿拿不下秦琼，还会被缠上。又不舍拿下唐主之功，所以不待秦琼还招，便赌一把继续追李世民去了。就这空当，前面逃的李世民已纵马跳过红泥涧，逃离险况。

2.评话文斗版。秦琼与尉迟恭阵前交锋，大战百十合不分胜负。秦琼便提议，咱俩个来场文斗，找两块蛮石，看谁能先打裂它，分个胜负。秦琼挥锏两下击开了蛮石，尉迟恭则是用了三鞭成功。所以，民间多认为秦琼比尉迟恭厉害一丢丢。这个桥段突出的是力量的角逐。

3.近代评书版。秦琼、尉迟恭约定兵器对砸，钢鞭对铜锏，各打三下，各接三下，接不住者为输,尉迟恭先打了三鞭，秦琼都接住了。然后秦琼来打，打完第二锏，尉迟恭勉强招架住，秦琼惜英雄，没再打第三锏，尉迟恭心有感谢。所以在隋唐十三杰排名版中，第13杰是两个人共有，秦琼是上半条，尉迟恭是下半条。这个版本在逻辑性上比前两个版本更完善合理一些。

其它版本大都围绕这三版洐生，只是在比试后，尉迟恭是不服还是认输了，占多了分歧的扩大说法。

散发弄舟少年时，听老人讲过一个版本，至今记忆深在，因为这个版本的趣味性相当高。一段时间内一直私下认为这才应是正宗的“三鞭换两锏”。

老人给我讲的背景是，尉迟恭已经是投奔了李世民，与秦琼同为唐将，二人互相不服，一次在大营外杠起劲了，约定用各自兵器，交替往对方身上不致命的地方抽打，谁先撑不住，谁就认输。尉迟恭先开始，打了一鞭，秦琼撑住了。秦琼又给了尉迟恭一锏。记得老人讲时也没说往哪部位打，当时脑补的画面就是背、腹、肩之处。接着尉迟恭又击打了秦琼第二鞭，秦琼晃了一晃。接着轮到秦琼，秦琼一锏轮过去，尉迟恭晃了三晃。尉迟恭缓了缓，又用力打出了第三鞭，秦琼也是晃了三晃。可打完后，尉迟恭受两次击打再加用力的缘故，口中就吐出血了。秦琼定了定，准备开打第三锏，此时尉迟恭就表示认输了。秦琼两锏胜了尉迟恭三鞭，在亲兵簇拥下回到了自己帐内，立马也吐了血，原来是秦琼强憋住了，胜出一筹。

少年时崇尚英雄好汉，锏和鞭又是打砸兵器，对这桥段深信不疑。后来长大，再听评书中猛将的兵器动辄百十斤重，想想这百十斤的家伙事往身上对轮，太不靠谱了吧。便不再多信，当它只能是民间街谈休闲的娱趣传说而已。

再后来看书，看到罗贯中著的《隋唐两朝志传》，内中真有三鞭换两锏的章回，并且也是拿锏鞭往身上招呼，只不过是尉迟恭先打完三鞭，秦琼再开始回打两锏。原来老人说的，真不是凭空逗小孩子的，是由其来源出处的。只不过老人讲成你一下我一下的击打，似乎演化的更合理。

如果不按演义中夸张的兵刃重量，按现实中八九斤沉的锏鞭，这虽然都是编撰的好汉故事，互相击打一说，并无不是立不住脚的一说，在趣谈性上，我认为起码比其它版本高。

现代社会发展非古时可比，娱乐消闲方式各式各样，千姿百态。古时，看看戏曲听听评书，就已是最上档的娱乐项目了。消遣途径都挤在唱戏说书上了，讲历史的内容却有限，只能在原有历史记事上扩编、扩大了。象明朝兴起围绕历史展开的演义小说之后，戏曲评书也相映大发展。各朝代演义性小说与民间戏曲、话本相互催生，使原有历史人物事迹的真实底版，越编越失真，越编越理想传奇化。尤其是隋唐乱世时期的，在民间扩延的虚构作品最多，性质不亚于今朝抗日神剧。《隋唐演义》、《说唐》、《兴唐传》、后传、前传、月唐、薛家将、罗家将……林林总总，充斥当时书场。而古时民间文盲率高，这些带有市场性质的话本，最易混淆世人对真实历史原素的认知。当然书中多是宣讲忠善观念，以及带给百姓的消闲娱趣的功能，是很值得肯定的。

历史上并没有秦琼、尉迟恭三鞭换两锏，古将战场博杀，多是矛槊在手。是演义给与了古代武将们一个缤纷的兵器画面。秦琼在白壁关率兵击败过尉迟恭，后一年，势危的尉迟恭降唐，秦琼与尉迟恭都成为开唐名将，这是史实。至于各类演义性的桥段，多是后人重英雄传赞英雄，编撰形成的传说而已。

三鞭换两锏，最早见于元杂剧《尉迟恭三夺槊》第二折［牧羊关］的唱曲中，秦琼唱的一段形容尉迟恭武艺高的唱词，词中大意是，他滴溜着鞭耍，我提着锏架挡；我得空唰唰的两锏过去，他见破绽嗖嗖地三鞭还击……并未确切提到三鞭换两锏，只是文字修辞中形容某种态势的常用的2、3的数字。后来逐渐延伸出三鞭换两锏的秦与尉迟一战。到了明初罗贯中的《隋唐两朝志传》中，便明显出现了三鞭换两锏桥段，就是双方用兵器互往身上招呼，老人讲与我的那段。

清朝褚人获写《隋唐演义》时，感觉用兵器往身上直接招呼太荒谬，便将这桥段改为二人击打蛮石，以较胜负。再后来，民间说书者又感到打石头有点儿戏化，再加上评书中武将角力的不断夸张化，兵器重量化，又生成了新版本，即双方兵刃对砸，看谁接得住。这似乎更逻辑合理化一些，而对拼形式，也会更吸引读者听众的兴趣。

自古人们对驰骋沙场的勇将、仗剑江湖的侠士，怀有崇尚之情。至今人们也津津乐道，古时谁谁能打，谁谁排名在前。只是不会再象古人那样，还会笃信李元霸八百斤双锤，横扫百将千军的夸张事了。明白了更多古演义，是属于文学小说范畴。这都是说明了现代人们的对世事认知和思维更深更扩散的一种进步。

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