家长国学堂｜汉字

文／渔歌子

家长国学堂，细品国学滋味，同享传统文化，与爱好传统文化和追求人文精神的家长朋友一起，每日花几分钟时间，学一点传统国学，点点滋润，日日更新。

汉字是中国文化的精魂，它奠定了中华文明的特质，塑造了中国人的性格和精神。五千年汉字的历史，也就是中华文明的历史。

家长国学堂，我们今天学习汉字“文”，认识纹饰、文字之与文章、文明、文献、文化等等的意义。

二十多年前，我刚开始教书，发现有一个很有趣的现象：就是人们对于司空见惯的每一个学科的名称，如语文、数学、物理、化学、地理等等，其实并不能说清楚，或者根本就没有把它当作一回事思考过。不仅学生这样，相关学科的老师也大多如此。

对于自己所教的“语文”如何理解，我曾经有意识地去问过学生，也请教过同事，结果是答案花样百出，莫衷一是。查其起源，据说是由叶圣陶将建国前的“国语”和“国文”两词合并而来，但“国语”中的“语”代表什么，“国文”中“文”代表什么，仍然是一笔糊涂账。

我后来只好自己尝试来条分缕析：“语”是语言，包括口头语和书面语；“文”不是文字，不是文章，不是文学，不是文献，不是文化，而是包括它们所有在内的合称。作为中国文化基础的“中国语文”，首先是文字学即汉字学；其次是文章学，包括白话文和文言文；再次是作为语言艺术的文学；再次是记录各种信息的文献，最后是包括民族、历史、风俗、宗教、情感等种种信息在内的文化。

明确了这些之后，我才对自己所教的“语文”内容比较清晰，目标比较明确，知道需要从哪些地方入手，从而使学生认识什么、掌握什么、感受什么、熏陶什么。

这个例子也很好地说明：由于平日的不求甚解，我们的生活、学习和工作中存在着太多的盲区。为什么很多人花十几二十年也读不好书，因为经常处于“盲人骑瞎马”的状态。

其实“语文”的“文”，有丰富的意义和用法。我们从源头追溯开来。

“文”，是个象形字。《说文解字》：“文，错画也，象交文。”《说文解字注》：“纹，文之俗字也。”《礼记·王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食矣。”孔颖达疏：“文身者，谓以丹青文饰其身。”由此可知，古人尤其是夷狄之族，有文身的习俗，即在身体上尤其是胸部，用丹青画上某些特定的花纹，以表示装饰或者特定的意义。这一传统，到宋朝的时候成为一种时尚，水浒传中许多人物，如九纹龙史进、花和尚鲁智深，身上都有一堆文身。

因此，“文”的本义就是“纹”——“纹路”或“纹理”，即事物存在的形式或规律。顾名思义，天文，就是天上星辰的排列和运动规律；如中国的北斗七星，西方的星座学说。如水文，就是地上水流的分布和运动规律。

在此基础上引申，就是用纹理、图案来装饰、修饰或掩饰。文身，就是用某种图案来装饰身体；文过饰非，就是掩饰自己的过失或错误。

“文”，是符号。所有的纹样或图案，都是符号，都有特定的信息。如道家的符咒文。

“文”，还是“文字”之“文”，是最复杂、最重要的符号系统。汉字是象形文字，即图形文字，每个汉字都是一幅画，或一幅图案。《说文解字叙》：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。” 也就是说，仓颉按照事物形状造出来的第一批字，尤其是象形字，因为是描摹事物之“文”即“纹”而来，属于原生态，所以叫做“文”；而在象形字、指示字基础上，通过会意、形声等规律来不断组合相加而“孳生”出大量新字，因为是后天孳生而来，所以叫做“字”。“说文解字”，本身就是对文、字进行解说的意思。

人类的文明，是从有了文字以后真正开始的。有了文字，就可以突破口耳相传，进行超越时空的传播和交流，于是“文件”“文献”“文档”等也就产生了。

人类说话，随便说是“话”，认真说是“言”，书面记录下来叫“语”，加以修饰过叫“文”。文章是语言的文字化和书面化，修饰加工最多，因而“文章”之“文”是说话的最高级。文言文、白话文的“文”，“奇文共欣赏”的“文”，都是文章的意思。

在文章的基础上再加工，再修饰，就是文学作品。所以文学是更多艺术加工、更多虚构因而更不真实的文章，也就是“文饰之学”。

有了文饰，便有了文采，这便是“文质彬彬”的“文”。

“文”，代表着超越野蛮，走向文明，走向优雅、礼仪，因而是“文野之分”的“文”，也是“繁文缛节”的“文”。

暴力代表着野蛮，非暴力代表着文明，所以聪明的人类选择暴力和非暴力两种手段一起上，比如“文攻武卫”“文治武功”。

对于科学而言，自然科学更关注自然与物质，社会科学更关注社会和人性。社会科学的文化含量相对更多一些，因而叫文科；自然科学则科学含量更些，因而叫理科。