左上台北故宫、下面两个伦敦华莱士博物馆收藏

宋代是中国玉器发展史上的重要时期，宋代，受理学“格物致知”思想的影响，文玩鉴赏成为时尚，对三代青铜器的研究也颇有成果。于是宋代的玉器形制便又多出了一个类别，那就是仿古青铜器玉器，简称仿古玉器。本器即以青铜簋为蓝本，但在器型和纹饰上多有增损变化，玉料也不是黄色。随着宋代玉器的商品化，满足文人士大夫文化追求的“玉山子”摆件就产生出现于宋代；更适宜手中把玩的玉坠“手把件”也产生于宋代。

故宫十大镇宫之宝（故宫十大镇宫之宝介绍）

北京故宫博物院藏宋代松荫听泉玉山子

清明上河图各色人物服饰

宋本（现在藏于北京故宫）

明本（现藏于台北故宫）

清院本（现藏于台北故宫）

清明节要吃“寒食”，也就是冷餐，可船上有人在做热饭！

3、作者之谜：有两个可疑之处：一、作者在画卷上没有留下自己的姓名。二、宋代绘画专著中没有提到张择端。徽宗组织编写的《宣和画谱》中，记录有历代画家有231人、作品有6396幅，但却没有张择端和《清明上河图》的踪迹。现在之所以认为作者是张择端，是因为在《清明上河图》画卷上，金人张著写下的一段跋文：“翰林张择端，字正道，东武人也。幼读书，游学于京师，后习绘事，本工其界画，尤嗜于舟、车、市、桥、郭、径，别成家数也。按《向氏评论图画记》云，《西湖争标图》、《清明上河图》选入神品，藏者宜宝之。大定丙午清明后一日，燕山张著跋。”这一题跋虽然不足百字，但让张择端得以留名青史。

清明上河图》为什么有这么大的魅力呢？不仅仅因为它是一个表达北宋汴梁的城市图卷。也不仅仅因为他的下笔鞭辟入里极度细致。因为它是活的。它的咫尺画卷之中，包含了太多的信息，有史实，也有影射，有逻辑，也有矛盾，它有人物，人物有故事，人之间有关系。加之作者的身世之谜，徽宗题跋之谜，历来争论不休。值得我们细细品鉴，每个人都能发现别人发现不了的秘密，这就是艺术和历史结合的魅力！！