学而不思则罔，思而不学则殆

孔门十哲指的是哪些人（孔门十哲是哪十个人）

作者|羊皮狼

提到《论语》，大家肯定会想起课堂上朗朗读书声。

“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

“知之为知之，不知为不知，是知也。”……

接触《论语》，是从一句句富含哲理又脍炙人口的对话开始的。

《论语》主要记载了孔子与其弟子们的对话，所以俗称“孔子的朋友圈”

“孔子的朋友圈”，没有美食分享、没有九宫格自拍和优美的文案，只有简单却富含哲理的对话。

孔子被后人尊称为至圣先师，足以说明其思想之伟大。想要更好地了解《论语》和孔子的思想，最好的办法是从孔子的弟子们入手。

孔子一生致力于推广礼制，但春秋时期各路诸侯奉行止戈为武，相互征战，导致社会礼崩乐坏，民不聊生。

时局决定了孔子在官场上得不到重用，所以办私学推广礼制成为不二之选。孔子周游列国，一边求职，一边收学生。

孔子还奉行“有教无类”。据说，只要是有心学习，交一些干肉就可以成为孔子的学生。

子曰：“有教无类。”

——《论语?卫国公》

“三千徒众立，七十二贤人。”

——《名贤集》

孔子弟子有三千多人，其中学术精湛的有七十二人，称为“七十二贤”；这七十二人有十人学习更优秀，深得孔子喜欢，被称为“孔门十哲”。

德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

——《论语·先进》

“孔门十哲”按照“四科”分为：

德行科：颜回、闵子骞、冉伯牛、冉雍；

言语科：宰我、子贡；

政事科：冉有、子路；

文学科：子游、子夏。

颜回：“孔学班”的班长

颜回，字子渊，亦称颜渊，生于鲁国，和孔子是老乡。比孔子小三十岁，但可惜身体不好早早逝去。孔子得知老天带走颜回，号啕大哭，甚至比自己儿子孔鲤死时更伤心。

一、忠厚老实、聪颖善思

颜回属于孔门里的超级学霸，很喜好学习，不仅能领悟孔子所教，还能就此举一反三。并且为人低调，不会将自己的怨气发到别人身上，也不会犯同样的错误。有一回鲁哀公问孔子他学生中谁最好学，孔子毫不犹豫地选择颜回。

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

——《论语·雍也》

颜回忠厚老实，性格内向，沉默寡言，才华很少外露，刚入孔门时大家都误以为他有些愚笨。孔子曾多次试探他，在课上提问他，但她表现的依然是有些愚笨。孔子经过仔细观察后发现，颜回不仅听懂了课上的内容，还能就此发挥辅导同学，妥妥的超级学霸。

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚”

——《论语·为政》

译：孔子说：“我整天给颜回讲学，他不表示任何疑问，如愚者一般。但事后省察其言行举止，完全能发挥所学内容，回呀，他并不愚笨。”

二、设身处地为他人着想的同理心

别人讲话你啰嗦，别人私事你瞎说，别人夹菜你转桌，别人听牌你自摸。这是没有同理心的体现。

而颜回不会这样，他会设身处地为他人着想，对别人的喜怒哀乐可以做到感同身受。

《史记》中记载着孔子与颜回的一个故事：

有一回，孔子周游列国寻找工作，带着学生经过两个小国蔡国和陈国的交界处时，被当地的百姓所围困。

被围困数日里，孔子和弟子缺少粮食，食不果腹，一些弟子也因此患病。看到弟子因此而遭受苦难，孔子开始怀疑自己的理想和志向。于是便找来自己最宠爱的三个弟子——子路、子贡、颜回，希望能从他们那获得安慰。

首先是脾气暴躁的子路，他认为是自己的仁德修养不够，所以被别人围困。

子路遇到困难就开始自我怀疑，没有考虑外在客观因素，是不自信的表现。孔子则举了伯夷叔齐“兄弟让国”和智者比干的故事来驳斥他，这些人品德高尚，充满智慧，但还是难逃厄运，所以被围困不是因为自己不够仁德。

对子路失望的孔子找来子贡，子贡比子路情商高，但子贡却说:“老师您的理想太远大，应该要降低自己的理想。”对于子贡的回答，孔子更加无语了。孔子可是至圣先师，怎么会因为一点挫折就选择妥协，放弃自己坚守的理想信念。

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

——《论语·子罕》

一国军队，可以让其丧失主帅；但一个有志气的人，不能强迫他放弃自己的理想志向。这足以看出孔子对自己的理想坚定地守护。

蹭了两鼻子灰的孔子抱着最后的希望找来颜回。关键时刻还得是班长出手，颜回说:“理想远大是好事，怎么能遇到挫折就降低，如果没有仁德被人围堵是我们的错。但我们明明道德高尚，为什么被围困，那是因为围困我们的人道德水平太低。”

颜回的回答让孔子很满意，他面对挫折坚守理想，能做到真正的理解孔子的想法，分担孔子的忧愁。

三、安贫乐道的精神

孔子认为穷也有穷的乐趣，不能因为穷就去干不当的事获取财富，搬砖赚钱而不是去小偷小摸。这就是孔子认为做人的标准之一。

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

——《论语·述而》

译：孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯着手臂当作枕头，快乐也就在其中啊。如不合道义而得来的富贵，对于我如同浮云一样。”

颜回的家庭并不富裕，住的是破烂不堪的茅草屋，阳光、大风、雨水如入无人之境，土匪来了也得留下两块肉再走。

即使如此贫困，一家人依然是安贫乐道。颜回的父亲颜路也是孔子的弟子，颜路很有远见，没让儿子去搬砖赚钱养家，而是发展颜回成为同班同学，一起学习知识，可谓上阵父子兵。颜回也很争气，勤学好问，帮助同学解答疑惑，并且乐在其中，真正做到了安贫乐道。

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

——《论语·雍也》

译：孔子说：“颜回多么有修养啊！一箪饭，一瓢饮，住在简陋的小巷，别人受不了这种穷困的忧苦，颜回却不改变他的快乐。颜回多么有修养啊！”

如果给德行科排个名，颜回妥妥的第一名。

冉伯牛：活不过第一集的“男主”

冉伯牛，姓冉名耕，字伯牛，比孔子小七岁，也是鲁国人。

冉伯牛苦到刚一出场就领了盒饭，如果《论语》是一部电影，那冉伯牛只能是开头的广告。

冉伯牛年纪轻轻就患了重疾，孔子去探望他时，在窗外握住他的手，叹息天命不公，连说了两遍“斯人也而有斯疾也”

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

——《论语·雍也》

相关史料对冉伯牛的记载非常少，所以他的德行到底如何无法考证。但孔子说他好，那就是真的好。

冉雍:可以担任一国之君

冉雍，字仲弓，比孔子小二十九岁，鲁国人。冉雍出身贫贱，还有一个坑儿的爹，他爹行为不端进了监狱，身边的人就以此为借口攻击冉雍。

孔子驳斥说:“一头耕牛，也可以生出献祭用的小牛来；父亲不好，儿子不一定也不好。”

子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？

——《论语·雍也》

译:孔子谈及仲弓，说:“耕牛所生的小牛有赤色的皮毛和端正的两角，即使人们不想把它用于祭祀，但山川之神难道会舍弃它吗？”

冉雍深知在家望父成龙是不可能的，只有靠自己才能有出路。于是他每天疯狂地学习，希望有一天能出人头地。

终于在冉雍不懈努力下，他被人推荐去当了鲁国权臣季氏家族的总管。

初入官场，就当上了小领导，多少有点职场焦虑，于是便向鲁国政坛的过来人孔子请教。

对于如何治理政事，孔子告诉他三个重要知识点:

第一，先有司，也就是领导要起到带头作用；

第二，赦小过，也就是原谅别人的小过失；

第三，举贤才，也就是推举任用贤能的人才。

冉雍不知道如何发现然后举用优秀的人才，孔子就告诉他:举用自己了解的人才，自己不了解的人才，自然会被别人发现。

仲弓为季氏宰，问政。子曰:“先有司，赦小过，举贤才。”

曰:“焉知贤才而举之？”子曰:“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”

——《论语·子路》

冉雍听从老师的指导，礼贤下士，为政“居敬行简”，主张“以德化民”，政绩卓著。但是在季府为仕三月，季氏对他的劝谏不能尽行，言不能尽听，于是辞去官职，复从孔子。

冉雍出身不好，但没有就此放弃，而是脚踏实地的学习，最终成了孔学班的优秀毕业生。

对于冉雍，孔子的评价是:冉雍可以担起一国之君的重任。由此可见冉雍的德行之高。

子曰:“雍也可使南面。”

——《论语·雍也》

译：孔子说：“冉雍啊，可以让他担起一国君王之任”

闵子骞:后妈虐我千百遍，我待后妈如亲妈

闵子骞，名损，字子骞，比孔子小十五岁，鲁国人。

闵子骞最重要的特点是孝顺。孝顺是孔子最看重的品德之一，也是礼制的重要内容。

闵子骞孝顺的故事想必大家都听说过，那就是芦衣顺母的故事。

芦衣顺母

闵子骞母亲死得早，他爹深知没妈的孩子像根草，也深知自己不能守活寡，所以就给闵子骞找了个后妈，但这个后妈是闵子骞苦难的开始。

不久后，后妈生了两个孩子，后妈十分体贴疼爱自己的亲生儿子，但对闵子骞却是又打又骂，常常让他干家里的脏活累活，即使如此，他也毫无怨言，很疼爱两个弟弟，也不痛恨后妈。

一年冬天，后妈给闵子骞和两个弟弟做了冬衣，两个弟弟的冬衣内衬塞满了棉花，保暖厚实。闵子骞的则塞满了芦花，看着很厚实，但一点都不保暖。在寒冷的冬天闵子骞冻得瑟瑟发抖，端水的手止不住地颤抖，即使这样依旧逆来顺受，毫无怨言。

一次，父亲带着三个儿子赶车去拉货，作为哥哥闵子骞拿着绳子赶车。闵子骞穿着芦花款冬衣迎着寒风，手冻得直打哆嗦，牵车的绳子不小心掉下了地上。父亲看到他穿得比弟弟还要厚实，却如此不抗冻，怒火中烧，拿着鞭子抽打他，抽第二鞭时，闵子骞的冬衣被抽破了个洞，芦花瞬间露了出来。

父亲终于意识到他的冬衣是“假棉衣”，想到闵子骞受的委屈，气得流下了眼泪。

回到家，气愤的父亲就要休了这个恶毒的后妈。但闵子骞深知两个年幼的弟弟不能没了妈妈，所以就恳求父亲说:家里不能少了母亲，少了母亲就不能算家，而且“母在一子单，母去三子寒”。

闵子骞受尽委屈，却依然以德报怨，这种精神打动了父亲，没有休了后妈，从此家庭开始变得和睦美满。

孔子得知闵子骞孝顺的故事后，称赞他说:

子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

——《论语·先进》

译：孔子说：“闵子骞真是孝顺啊！人们对于他的父母兄弟称赞他的话都没有异议。”

一般来说，父母兄弟向外人称赞自己都是自家人帮自家人，相当于免费的“水军”，但子贡的父母兄弟称赞自己的话，别人都举双手赞成，足以说明子贡的孝顺。

芦衣顺母的故事传遍鲁国，闵子骞也因此得到了做官的机会。

当官的闵子骞依然品行端正，爱民如子。但鲁国权臣季氏贪权贪财、压迫百姓、破坏礼制，因此闵子骞毅然辞官，即使千金也难买其心。

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰:“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”

——《论语·雍也》

译:季氏派人请闵子骞任费邑的邑宰。闵子骞对来人说:“好好地替我推辞吧！如果再来召我，那我一定逃到汶水北面去了。”

如果用《论语》里话来总结德行科，那就是:

子曰：“骥（jì）不称其力，称其德也。”

——《论语·宪问》

千里马被人称赞，不是因为跑得快，而是道德高尚。跑得快是千里马的才能，但没有坚毅、忠诚的德行，则不能为人所称赞。

孔子最重视的是德行，才能只能是浅层的表现，德行是内心的体现。道德品行是君子最重要的品质，当官的有德行，百姓可安居乐业；百姓有德行，社会稳定繁荣。

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