“蕃”是藏族人对自己地区的称呼，这个“蕃”的称号据说来自于远古。因为在远古时期人类从事狩猎活动，而人类稀少散居，倘若有了自然灾害或是野兽侵袭，需要团结起来一起对抗，所以要加强联系。于是自然而然人们用呼喊作为一种联系方式，“蕃”的语音就来自于这种联系间的呼喊。

松赞干布（松赞干布和文成公主历史事件）

还有一种观点认为，高原以畜牧为主的地区称为“牧区”，低谷林业为主的地区称为“农区”，而介于两者之间温寒相宜的地区，以农业为主的地方就称为“蕃”。

随着社会发展进步，蕃域也渐渐形成了小邦林立，割据势力各霸一方的情形。有个传说，说泼沃地区有个叫恰姆增的妇女生下饿鬼九兄弟，其中的幼子名叫乌贝惹，生得眉清目秀而趾间有蹼。因为乌贝惹有很大的法力，因此被乡人驱逐，他到了雅隆地区。

寻找蕃王的蕃人与乌贝惹相遇，经过一番考察，觉得乌贝惹就是他们要找的蕃王，上尊号为“聂墀赞普”，从此确立了悉补野王统。《新唐书*吐蕃传》对“赞普”的解释是，“其俗谓雄强曰赞，丈夫曰普，故号君长曰赞普。”后来的藏学观点认为，在雍仲本教信仰中，“赞”是一种十分狞厉可怖、凶猛暴戾的神灵，既有灵异，又蕃域的崇祀对象，具有保护神地位。

悉补野王统传到第三十一代赞普囊日松赞的时候已经徏居雅鲁藏布江北岸，并逐渐统一蕃域。但是囊日松赞统一的达波、工布、娘布等地区还没有完全被纳入悉补野王朝的统治，而偏远的象雄、牦牛苏毗等邦域也没有完全归服。在悉补野王朝内部，也有反叛的势力。最后囊日松赞被毒死。

被毒死的囊日松赞就是松赞干布的父亲。这时十三岁的松赞干布被扶上了王位。松赞干布对吐蕃中部地区的地形地貌进行了详细考察选择了拉萨河下游，达孜至曲水沿河一带的中心卧塘湖边，在中心的红山修建了布达拉宫。然后将这里建成了统治全蕃的核心。《敦煌本吐蕃历史文书》说松赞干布“赏赐善者，惩治恶者，以法律抑制诸高者，以方便保护低贱者。”

松赞干布统一了吐蕃，建立起吐蕃社会的管理体制和法律条文，合称为“吐蕃基础三十六制”。这其中包括：六大法典，六大政治制度，六级褒奖，六种标志，六种诰身，六种勇饰。

六大法典中包括度量衡标准法。松赞干布时期吐蕃已经是一个统一的国家，出于政治、经济需要，统一度量衡成为一件很重要的事。松赞干布时期度量衡的法定单位有：升、两、普、掬、钱、分、厘、豆。这些单位分门别类衡量粮食、酥油、金、银等。度量衡的统一对于当时农牧产品交换以及商业经济发展的顺利起了很重要的作用。

松赞干布时期还创制了现代藏文。赞普松赞干布派遣十六名相臣之子去印度学习。这其中有人畏惧艰难险阻半途而返，有人在印度中暑身亡，有人因为不懂梵语而返回吐蕃，都没有能够真正地学习印度文字。于是松赞干布又派遣吞弥桑布扎去印度留学，并携带了一升沙金和给印度贝金协布纳拉钦王的礼物。

吞弥桑布扎在印度专心修习七年，成为一名非常有影响力的学者，然后带着经典和礼品返回了吐蕃。吞弥桑布扎以梵语楞札字和迦湿弥罗字为元辅音的蓝本，在赞普松赞干布曾经隐居的玛茹宫创造了藏文字形。

藏文是一种拼音文字，有元辅音三十四个，从创立至今使用一千三百年。