“凡历史学家，都应该细密、忠实而无偏见，无不至于为利欲、偏爱、憎恶所动摇，而失去时其忠实；盖原来忠实，就是历史的母亲，而历史就是时间的劲敌，就是丰功伟绩的储库，就是以往的见证、现在的楷模，未来的鉴戒。”-----塞万提斯

五代十国，这是怎样的一段历史！

“五代”从黄巢起义始相继，五十三年历史，十多次皇位更迭，各路节度使嗜杀成性穷兵黩武，争相称帝称霸，有兵就是草头王，寡廉鲜耻，道德沦丧，“十国”或兴替，或并存，忽而称帝忽而称王，帝位尚未坐稳，这边嗣位之争又祸起阋墙，旋踵间身死国灭不计其数，其乱纷纷世项，堪称中国历史最黑暗的时期

五代十国为什么最黑暗（五代十国为什么最黑暗契丹族）

作者李奕定，广东潮安人，1947年毕业于上海大同大学文学院史地系，1948年，同家人前往台湾，在台湾师范学院校担任教职。1950年3月，李奕定突然被逮捕，理由是参加“叛乱组织”，并最终被裁定入狱十年。出狱后，李奕定先后于多所学校担任专科文史教师，并勤于著述，先后著有《历史故事新述》、《史林搜奇》等。

五代十国这段历史，国内著书者甚多，史实的铺陈，大同小异者多不胜举，甚至很多均有抄袭之嫌，对弈既有的历史人物和事件，也很少有新鲜的角度和论述，人云亦云的历史实在没有什么嚼劲。

但是，李奕定的《五代十国史》稍有不同，一是他是老派的文史老师，传统文学功底深厚扎实，治学严谨的标杆浸润在骨子深处，对于史实求证著述的一丝不苟，随处可见一斑。其次，其余不论，但从文化层面来说一直没有断层，文风始终有传递有继承。第三，大陆和台湾，虽然文出一脉，但在理解的深度广度和关注的视角方面，均有不同和差异，这是由所处的环境和所有的人文教育所导致的，也就是环境造就了不同作者的视野和平台。

对于写这本书的动机，作者说把故史赋予新生命，使其活泼化，现代化，通俗化，是源于“怯书今语，勇效昔言”，则势必只有准备，做“坛盖子”（覆醅）之用。因为广大的读者不可能会欢迎必须翻阅《康熙字典》才能读懂的新古董

读懂五代十国，只需如是而已

真正的五代史，从黄巢起义开始算起，后来的各国君主，大都是此时开始崭露头角慢慢崛起的。且不去评说谁是谁非，单从这一混乱不堪的历史中，涌现出的诸多奇闻异事中来说，“你不打我，我还打你；你打我，我找一帮人往死里打你”，这应该是对五代十国混乱状况的最贴切的评价。

安史之乱后，治平的盛况转眼成为陈迹，潜伏于大时代内的那些腐化的群体，纷纷自行出笼：藩镇跋扈、朋比为党、宦官逞焰，民变相踵连。

要了解五代十国的人物概况及其行状，以下十四个概述足以说明他们是如何在社会制度解体后，是尽情地暴露其原型的。

一、不识之无。帝王将相，多是文盲，也不想识字，没有办法书写自己的姓名。如李嗣源、李从珂、王建等，力足以举千钧，却均大字不识一个。

二、暴兵佣主讨价还价。石敬瑭甘愿成为儿皇帝，并从他始献出幽云十六州。

三、皇帝是个啥玩意儿呢？借用成德节度使安重荣的话；“天子宁有种耶，兵强马壮者为之耳”。这话直截了当，怪不得人人都想要试一试，人人都想过过瘾。

四、高度迷信，不论帝王将相还是骄兵悍卒，因其脑海中贮不住半点墨汁，椎鲁愚昧，不识之无，故无不迷信极深。

五、相臣无度量。宰相们殊无涵养雅量，甚至到了眼皮子浅薄到，连一粒小沙子都容纳不下的地步，借着鸡毛蒜皮的小事，便要兴风作浪非闹得天翻地覆不可。

六，稍有兵权，就以未能当上儿皇帝为莫大遗憾，脑子如被驴踢了一般。当青州之围，杨光远被李守贞搞得走投无路时，第四号儿皇帝杨光远竟大模大样地跪在城头朝北，向契丹摇摇地磕着响头，口中念念有词：皇帝呀，你误了我杨光远的大事啊，毫无廉耻之心，也无国家民族的观念。

七、官比贼凶，“俟克京城，听旬日剽掠”者比比皆是，让无辜的人民日日煎熬于水深火热的地狱中。

八、贪污成风。五代的贪污风气，真是达到棺材里也伸出手来——死要钱的程度，如果没有财帛相贿，任何事也休想办成。

九、“黑吃黑”。蔚然成风，做人做事丝毫没有底线。管家秘琼计宰掉了原主人成德节度使董温琪全家后，霸占了他聚敛搜刮来的民脂民膏，旋即范廷光就杀了临时富翁秘琼，螳螂捕蝉黄雀在后，他不知自己早已被杨光远看做了自家碗里的肉……人人露出了比野兽还凶的原形。

十、坏人出头。一些莫名其妙的人物、鸡鸣狗盗之辈，或是贩夫走卒，均风云聚会，趁时而起。

十一、枭獍食母，伦理之丧，简直到了令人发指的地步。官拜河阳行军司马的李彦殉，自做官那天起，从未向其父母供奉一文钱，后来李延殉因参加范延光的“独立运动”，被杨光远所讨，杨利用其老母来阵前喊话，孰料李彦殉看到自己的母亲后，拔出箭来就向她射去，李将军是神箭手，这一箭不偏不倚正中心脏，他的老母亲在城下抽缩了一阵子之后，就死去了……感觉用禽兽形容李都侮辱了词本身。

十二、养子风气炽盛，安史之乱后藩镇跋扈，一向喜爱并重视武将的大唐有了养子制度。

十三、乱开政治“空头支票”。未达目的之前，各种允诺满天飞，一旦达成所愿，便把允诺忘之脑后。

十四、民众的痛苦。在承平无事的时期，人民往往得在“常赋之外”，听凭官府“加敛数倍”的压榨搜刮，在战争发生时，民众无外乎以下几种结局，被掠从军、为奴；守城；刺字；洗城；沉重的负担；子女被强取。

“陌上花开缓缓归”的深情好男人和资深政客钱镠

钱镠在五代史上，绝对是一个非常值得一提的人物。

“悉焚扬州庐舍，尽驱丁壮及妇女渡江，杀老弱以充食。”——《资治通鉴》。这段历史说的是孙儒的蔡州兵，把人肉作为军粮的典故，但钱镠爱其骁勇，以为中军，号曰“武勇都”。

后来钱镠命武勇右都指挥使徐绾率众去参加“治沟洫”的辛苦工作。军中怨言弥漫，终于酿成“武勇都”之变，合军进逼牙城。

钱镠闻变，易便服，乘小舟，夜抵牙城东北隅，缘城而入。那个值更的更卒正凭鼓而寐，钱镠气的拔起剑来，予以斩杀。于是牙城的人，都晓得越王钱镠平安归来了。随即展开排兵布阵，冷静运筹帷幄，成功破解此次动乱

有一次徐温借探病为由，来窥探钱镠的虚实，结果钱镠一下子就猜中对方的来意，因此虽然病得相当厉害，仍然出来见客，并谈笑风生。

徐温原已招集兵马，打算来次偷袭，但是使者既然说钱镠没有病，攻击吴越的计划，也就只能取消。钱镠老谋深算又得胜一局。

公元923年3月，钱镠撒手西归，享年八十一岁，这是从公元878年一直活跃在钱塘江上的大英雄，他纵横了五十四个年头，比起五代的短命王朝来还多了一年。但他安分知足，对朝廷始终是恪守臣礼，从没有称帝的念头，对自己偏处一隅不足以成大事，有彻底的认识，五代时期，算是个有大智慧的人。

不仅如此，钱镠在文学史上也还战友一席之地，且不说“陌上花开缓缓归”的柔美，钱镠荣归故乡临安酒宴之中，曾经用吴音唱起山歌：尔辈见侬底欢喜？别是一般滋味子，永在我侬心子里。父老乡亲全都很欢乐的，一同和他放声合唱起来。

此事在《枫窗小牍》中有记载：“至今狂童游女，借为奔期问答之歌，呼其宴为“欢喜底””。

读史可以明智，研究历史，不但须究其“然”，并应究其“所以然”，利用历史明了“现代状况”之由来，书中词汇丰富，尤其成语典故，通读此书，不仅仅了解五代十国这段纷争，还能间接学习许多不常用的词汇和成语，获益良多之至。